主的恢復之主要內容（三）包羅萬有的基督是神的奧祕 主的恢復之主要內容（四）賜生命、複合的靈與在基督裏神聖的生命

主的恢復之主要內容（三）

包羅萬有的基督是神的奧祕

主的恢復之主要內容，第三點乃是關於基督，我們要進一步看見，包羅萬有的基督乃是神的奧祕。歌羅西書啟示包羅萬有的基督，這一位是神又是人（二9）。祂是原初創造的首生者，也是新造的首生者，意思是說，祂是包羅萬有的（一15，18）。祂乃是一切正面事物的實際（二16～17）。我們需要享受基督作我們一切所需的實際：我們的氣息、飲料、食物、光、衣服以及居所。如果我們在日常生活中，操練接受基督作一切物質事物的實際，我們就會滿了基督。

包羅萬有的基督是居首位的，祂在凡事上都居首位；在舊造和新造中，在宇宙和召會裏，基督都據有首位（一18）。祂也是神經綸的中心與普及，圓心與圓周（12，15～27）。在神的經綸裏，神只要基督，並要將這位包羅萬有的基督作到我們裏面，作我們的生命和一切，使我們成為三一神團體的彰顯。

包羅萬有的基督住在我們裏面，作我們榮耀的盼望（一27）。祂是我們個人的生命（三4），也是一個新人獨一的構成成分（10～11）。我們應當照著包羅萬有的基督來評斷、衡量一切事物（二8）。神的旨意是要包羅萬有的基督作我們的分（一9，三4）。我們需要被包羅萬有的基督注入、浸透、充滿，直到我們經歷祂是我們的一切，並以祂自己頂替我們的文化，使我們能成為一個新人，作祂團體的彰顯。

包羅萬有的基督也是神的奧祕（二2）。使徒保羅所傳神的奧祕（林前二1），乃是隱藏在神裏面深處的奧祕；這奧祕乃是神全部福音的內在實際（弗六19）。作為神的具體化身、神榮耀的光輝、以及神本質的印像，這位基督，就是神的奧祕，神的故事，說明、解釋、並彰顯神。惟有那些看見基督是神的奧祕的人，纔能認識神和神永遠的定旨（三9，11）。

主的恢復之主要內容（四）

賜生命、複合的靈與在基督裏神聖的生命

主的恢復之主要內容，第四點和第五點乃是關於賜生命、複合的靈與在基督裏神聖的生命。哥林多前書十五章四十五節說：『末後的亞當成了賜生命的靈』。基督這位末後的亞當，藉著復活並在復活裏成了賜生命的靈，以分賜生命並進入信祂的人裏面，如同活水的江河流出來（約七37～39，啟二一6，二二17）。這賜生命的靈乃是終極完成的那靈，也就是經過過程並終極完成之三一神的終極完成。在主耶穌釘十字架並復活以前，『還沒有』終極完成的靈（約七39）。子在復活裏，已經將終極完成的靈作為聖氣吹入門徒裏面（二十22）。並且這賜生命的靈是複合的靈，由複合的膏油連同其各種成分所豫表（出三十23～25，約壹二20，27）。這賜生命的靈就是主靈，那是靈的基督，為著信徒新陳代謝的變化，以及基督身體的長大與建造（林後三17～18，林前三6，9下，12上，弗四16下）。基督若不是賜生命的靈，我們就無法經歷神在祂經綸裏的任何事物。

約翰一書五章十二節說：『人有了神的兒子，就有生命』。這永遠的生命，三一神的生命，具體化在基督裏（弗四18，約一4）。永遠的生命不僅在時間上是永久的，在性質上也是永遠、神聖的（三16，36，約壹一2）。這生命是是神非受造的生命、不能毀壞的生命、和不朽壞的生命（弗四18，來七16，提後一10）。基督是這生命的創始者，而神的靈完全屬於這生命（徒三15，羅八2）。也是信徒憑以得重生的生命，這生命且成了信徒的生命，使信徒成為神的兒女和基督的肢體（西三4上，約一12～13，弗五30）。得勝的信徒能夠憑洋溢之恩並洋溢之義的恩賜，在永遠的生命中作王（羅五17）。

從出埃及記看神的救贖與神居所的建造（第六至七篇）

從出埃及記看神的救贖與神居所的建造（第六至七篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在台北帶領生命訓練，為期三個月，其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線；本書各篇即由該次查讀出埃及記的記錄編輯而成。

信息內容

第六篇信息『蒙救贖者對神的事奉』，帶我們看見以色列人事奉神的準備；第七篇『神居所的建造（一）帳幕作為事奉神的憑藉』，說到以色列人如何建造帳幕作神的居所，並作以色列人事奉神的憑藉。

真理要點

一、神拯救、帶領並供應以色列人的目的，都是為著豫備他們事奉神。然而，神仍需對付以色列人的能力和方法，作為事奉神的準備。神吩咐摩西告訴以色列人說，『我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。…你們要歸我作祭司的國度。』（出十九4～6）。這意思是，以色列人出埃及完全不是出於自己的力量，乃是神把他們帶出埃及，並要他們全體作祭司事奉神。然而，以色列人不認識自己，反而想要靠自己的力量事奉神。因此，神就頒佈律法試驗他們。果然，神的律法剛傳給摩西，以色列人就在山下造了金牛犢，拜了偶像（三一18～三二6）。真實的事奉乃是神背著我們事奉，是鷹背在翅膀上的原則，恩典的原則。

二、事奉的力量是會幕，方法也是會幕，因為會幕就是基督。會幕分為三層：由裏而外，是至聖所、聖所和外院子。外院子是由院帷圍起來的，經過院帷進入外院子之後，第一樣物件是銅祭壇，舊約裏的銅祭壇就是新約的十字架。第二樣物件是洗濯盆，洗濯盆的水是指賜生命之靈的洗滌。這指明我們每一次事奉，都要經過十字架。一經過十字架，聖靈就給我們看見自己的污穢，並洗淨我們。

三、會幕的意義有四方面：第一，會幕豫表基督（約一14）。會幕本身有四層罩蓋，頭一層也就是最裏面的一層，是用撚的細麻，和藍色、紫色、朱紅色線製造的；細麻的幕幔上還繡著 ，第二層是用山羊毛織的，第三層是染紅的公羊皮，第四層是海狗皮。第二，會幕豫表所有的聖徒（帖前五23，林前六19，三16）。第三，會幕豫表召會（弗二21～22）。第四，會幕豫表將來的新耶路撒冷（啟二一1～3）。

生命經歷

一、我們的能力和主張都必須置於死地，纔有合乎神心的事奉。主耶穌被出賣的那天晚上，彼得一連三次否認主。神藉此讓彼得看見自己有多軟弱。在迦拿娶親的婚筵中，酒用盡了。耶穌的母親馬利亞對主說，『他們沒有酒了』（約二3）。主卻對她說，『婦人，我與你何干？我的時候還沒有到』。主的回答讓我們知道，主不接受人的意見和主張。然後主纔行了變水為酒的神蹟。

二、我們若要事奉神，就必須經過十字架。例如我們出去傳福音，要先到主面前禱告說，『主阿，你在十字架上所流的血，潔淨我。我今天要傳福音，照我本相真是不配，無法叫人得生命。求你把我擺在十字架的死裏，治死我所有天然的本能、口才，治死我所有天然的幹才、聰明和能力，好讓你自己從我裏面完全活出來。』這樣經過十字架，我們的事奉纔能蒙神悅納。

三、會幕的最外面一層是海狗皮，最裏面一層是撚的細麻布。海狗皮非常粗糙，指明主耶穌從外表看，沒有佳形威儀，祂的面貌憔悴，形容枯槁，叫人見了不會羨慕祂。然而，從神的眼光看，耶穌是細麻布，非常細，非常美麗。我們個人和召會的光景，也都該如此；從外面看是海狗皮，沒有華麗的外表，但裏面卻是滿了基督，都是金、珍珠和寶石。

問題研討

一、事奉神的能力和方法為何？

二、我們如何經歷銅祭壇和洗濯盆，以事奉神？

三、試述會幕在豫表上四方面的意義。