為著神的建造之祭司職分的恢復（五）祭司體系的兩種等次

在聖經裏，祭司的基本意義是祭司將神供應給人。在聖經裏頭一次題到祭司，確立了祭司的原則。創世記十四章十八至二十節是聖經第一次使用祭司這辭是說到麥基洗德，他是君王，也是君尊的祭司。聖經中說到祭司職分基本的事，乃是說到一個人從神而來，把神的一些東西供應給神的子民。所以我們今天若要作真正的祭司，就需要認識，祭司不僅是事奉神的人，也是把神供應到人裏面的人。作為祭司，如果我們只懂得事奉神，而不懂得把神供應給人，我們中間關於祭司職分的光景就十分可憐。

祭司體系的兩種等次，是聖別的祭司體系和君尊的祭司體系（彼前二5，9）。聖別的祭司體系是由亞倫的等次所豫表；亞倫的等次是聖別的等次。聖別乃是從屬世的事物中分別出來歸給神。聖別的祭司被分別出來，代表神的子民到神面前去。祭司體系的第一種等次，亞倫的祭司職分這一面，就是聖別的祭司體系，乃是為我們的罪向神獻祭；因此，亞倫的祭司職分主要是與贖罪祭有關，其職分解決了罪的問題。基督為著罪，一次向神獻上自己為祭，就把罪除掉。所以亞倫的祭司職分不是神原初心意的一部分，乃是因著罪的問題，後來加上的。

君尊的祭司體系是由麥基洗德的等次所豫表；麥基洗德的等次是君尊的等次，就是君王的等次。祭司體系的第二種等次，由麥基洗德所豫表祭司職分這一面，就是君尊的祭司體系。乃是為著將經過過程的神供應到我們裏面，成為我們的享受，作我們的供應。今天基督坐在高處至尊至大者的右邊，乃是照著麥基洗德的等次。在我們的經歷中，君尊的祭司從神來照顧神的子民，就像麥基洗德從神而來迎接亞伯拉罕，將餅和酒供應他。我們在實際的召會生活中事奉，真正祭司體系的顯出，乃是當我們把神供應給別人，使他們最終有神的彰顯。

亞倫的祭司職分解決罪的問題，而君尊的祭司職分完成神永遠的定旨；亞倫的祭司職分除去罪，君尊的祭司職分把神帶來作我們的恩典。一面，今天在主的恢復裏，我們是聖別的祭司，代表神的子民到神面前去，將他們的需要帶給神；另一面，我們是君尊的祭司，代表神到祂子民這裏來，將神供應給他們。聖別的祭司體系為人的緣故，向神有所獻上，而君尊的祭司向人宣告屬神的事。我們是聖別的祭司和君尊的祭司，在兩個方向有去也有來。

聖別的祭司體系向神獻上屬靈的祭物。聖別的祭司照著神經綸所獻的屬靈祭物乃是：基督作舊約豫表中一切祭物的實際，如燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭等（利一～五）；我們藉福音所救來作基督肢體的罪人（羅十五16）；我們的身體、讚美、並為神所作的事（十二1）。這些屬靈祭物特別是包括基督作燔祭的實際；我們能向神獻上基督作我們的燔祭有多少，乃在於我們在基督的經歷中對祂作燔祭的經歷有多少。神不悅納任何不是祭物的工作，就是任何不是全然奉獻給祂的工作；問題不是我們為神作了什麼，乃是我們作這工是否以此為給神的祭物。我們是聖別祭司體系裏的祭司，藉著不變的基督作恩典，該常常向神獻上讚美的祭（來十三15）。

君尊的祭司體系宣揚那召我們出黑暗、入祂奇妙之光的神的美德。 美德（彼後一3）是神聖生命的能力與力量，使我們有能力達到神的榮耀，就是祂的目標；美德（彼前二9）是神的優越，指神的所是和所有。宣揚是往外宣報；這就是往外宣報那召我們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德作福音，使人得益處。

傳福音的原則與實行（第四至五章）

傳福音的原則與實行（第四至五章）

本書係李常受弟兄於一九七四及一九七七年關於傳福音的信息集成。第一至三章於七四年四月講於美國加州哥斯達美沙，第四至八章於七七年二至三月講於美國加州安那翰。

信息內容

第四章『關於福音的問答』，第五章『關於接觸人的問答』，這兩章主要是問答回應的記錄，試著解決聖徒在傳福音和接觸人時遇到的難處。

信息要點

一、我們幫助尋求者的路，首先乃是要讓人對我們所憑以活著的神聖生命有深刻的印象，我們必須憑著每日向主而活的見證，在尋求者身上建立信託。第二，我們需要幫助尋求者踏出一步，確定的將自己奉獻給主。第三，我們該幫助人尋求神的旨意，並照著神的旨意生活。羅馬書十二章一節說到，我們該將自己完全奉獻給神，也就是將身體獻上，當作活祭；二節接著說到，驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。十二章其餘的經節更給我們看見，身體生活，召會生活，就是神那美好、可喜悅、並純全的旨意。我們該給人看見，神旨意中主要的因素就是召會生活。

二、召會在地上乃是為著主的見證，而主的見證與真理密切相關。因此，我們為著主的恢復，無論供應甚麼，都是完全基於主的話。我們對主的話有充分的信心。這不是說我們已經明白聖經中的一切，而是說無論我們供應、傳揚、或教導甚麼，都是照著主純正的話。我們並非知道聖經中的一切，或所有的屬靈事物。然而，我們一直在學習主話，並竭力進入這話，好使我們被主光照，更深的被帶進神經綸中真實的事物。

三、在約翰福音六章五十七節，主說，『那喫我的人，也要因我活著。』加拉太書二章二十節說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』這些經節指出，基督在我們裏面活著，不只關乎我們對祂的認識和信心，也關乎我們的經歷。基督若只在天上活著，那麼祂就與我們的經歷無關，但基督在我們裏面活著，就完全是主觀的，並且聯於我們的經歷。

實行要點

一、當我們在校園接觸人時，不是去作事工，而必須給人看見一個活的見證。我們需要作主活的見證，使人留下深刻的印象，看見我們有一些東西比傳統基督教所能提供的更好、更高、更有分量。不僅如此，這見證會吸引人，並引發人的興趣來接觸我們。每當主恢復正確的見證建立起來時，接觸人就很容易。

二、我們若關心人，有負擔將人帶進召會生活中，就需要迫切的為人禱告。我們無論作甚麼，都必須信靠禱告。沒有禱告，我們一無所能，也不知道該怎麼作，但我們若迫切禱告，局面可能會改變。主可能在人心中，或環境中作事。主也可能會給我們負擔、賜我們智慧，以專特的方式來對福音朋友說話。一面，我們需要以日常的方式接觸人，但另一面，對於特定接觸的對象，我們也需要特別的智慧和專特的發表。這樣的智慧和發表是從我們的禱告來的。主常會賜給我們應時的帶領和發表。但這需要我們活在主的同在裏，並且運用我們的靈，在主面前多有禱告。

三、我們在校園裏作工時，要學習以合式的方式勞苦，就是對人有耐心、關切和愛心。我們若對人有耐心、關切和愛心，有些人會被我們的所是和行事為人所摸著，也會被我們為主作工的方式所摸著。因此，我們接觸人的時候，不僅是向人傳揚、說點話或散發單張冊子，而必須是一種生活，吸引人到主面前。起初人可能對我們態度不好，但我們行事為人和勞苦的方式會成為決定性的因素。我們若正確的勞苦並行事為人，至終門會打開，人會受感動，新人也會被得著。

問題研討

一、請簡述我們如何幫助尋求者。

二、試述如何在校園裏合式的接觸人。