建造召會的異象、豫表與實行（第五至七篇）

建造召會的異象、豫表與實行（第五至七篇）

本書係李常受弟兄於一九五八年十一月至一九五九年一月，在台北召會事奉聚會所釋放的信息集成。當時李弟兄於每週一及週三晚間，向台北召會在事奉上有責任的弟兄姊妹，交通建造與事奉的關係，並如何在事奉中有實行的建造。

信息內容

第五篇信息指出『建造與功用的顯出』之關係，第六篇說到基督的身體如何『在愛裏建造』，第七篇則指明『召會的建造與區別的消除』，在於脫去舊人，穿上新人。

真理要點

一、羅馬書十二章四至五節說，『正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。』神的話清楚指明，我們是肢體，並且都有一分功用。這裏所題的『功用』和『各個互相作肢體』，指明功用的顯出在於肢體互相聯絡。我們在召會中要顯出功用，不在於我們愛主或屬靈，也不在於我們禱告多少，乃在於我們眾肢體互相聯絡。

二、當日在哥林多召會中，滿了知識。然而哥林多召會沒有被建造的光景，在他們中間反倒有分門別類的事，並且彼此爭競、批評、論斷。使徒保羅說，他們不是缺少知識，缺少恩賜，乃是缺少愛（林前十三2，8）。他在十二章講過各種的恩賜，末了說，『你們要切慕那更大的恩賜。我還要把極超越的路指示你們』（31）。我們不僅需要恩賜，更需要應用恩賜的路。這一條極超越的路就是愛。

三、歌羅西書三章九至十一節題到的舊人和新人，原文都是單數的。因為在神眼中，所有在亞當裏的，都是那一個舊人；所有在基督裏的，都是已經脫去那個舊人，穿上了這個新人。十一節題到了四種分別。第一是種族的分別，第二是宗教背景的分別，第三是文化的分別，第四是社會階級的分別。這四種分別包括了人群中一切的分別。然而這些都是舊造裏的故事。在新人裏，這一切的分別都沒有了。在這個新人裏，只有基督；惟有基督是一切，又在一切之內。

生命經歷

一、大多數聖徒常有一種感覺，雖然知道自己是一個得救的人，但總以為自己沒有甚麼功用。有時，連我們的光景似乎也證實這種感覺。我們甚至會向人指出，自己是如何沒有用處。所以，好像無論就著我們的感覺，或就著我們實際的光景，我們都是沒有功用的人。然而，我們應當相信神的話，過於相信我們的感覺。神的話是說，每一個得救的人都是基督身體上的一個肢體；既是一個肢體，就有他那一分的功用（羅十二4～5）。

二、一個基督徒可以好像很屬靈，而沒有多少功用；好像有亮光，卻沒有多少功用；好像很花功夫在主面前禱告，但仍舊沒有多少功用。最大的原因就是缺少聯絡和建造。正確、正常的屬靈，定規叫人和眾聖徒聯得起來。可以說，沒有一件事要求我們屬靈，要求我們在主面前受對付，要求我們活在主面前，比和眾聖徒聯絡在一起這事更厲害。

三、若要召會在這麼多不同語言的人中間得到建造，就必須每一個得救的人都脫去舊造語言上的分別。若是你還有任何一種分別的感覺，你最多只能作一個敬虔屬靈的基督徒，不能作一個在召會中被建造的基督徒。沒有人能說，作老闆或大學教授的弟兄，不能和作粗工或不識字的弟兄交通。任何區別都不能帶到召會裏；這些社會階級的分別，在召會中沒有地位。

問題研討

一、作為基督身體上的肢體，我們該如何顯出功用？

二、應用恩賜極超越的路為何？

三、從歌羅西書三章九至十一節來看，甚麼事物攔阻了召會的建造？

小申言者書結晶讀經（三）三個含示基督的點

何西阿書許多豐富不是直接陳述的，而是藉何西阿詩意的寫作含示的。十一章一至四節中有三個含示基督的點：神從埃及召出祂的兒子（1），用慈繩牽引以色列人（4上），以及溫和的餧養他們（4下）。

『以色列年幼的時候我愛他，就從埃及召出我的兒子來』（1）。這節經文含示基督作為神的兒子，與以色列人聯合，為神所愛，並且被神從埃及召出來。本節不僅含示基督是神的兒子，也含示所有蒙神揀選的人藉著生機的與基督聯結，成為神的眾子。這是可能的，因為基督是神的兒子有兩方面：一面祂是神的獨生子，一面祂是神的長子。在永遠裏，基督是神的獨生子（約三16），只有神性，沒有人性；因此，祂是獨一的。然而，有一天，基督成為肉體來作人，進到人性裏，並穿上人的性情，作為祂所是的一部分。祂乃是直到復活時，纔在祂的人性裏為神所生，而在祂的人性裏被標出為神的長子，兼有神性和人性。不僅如此，在基督的復活裏，祂一切的信徒也為神所生，得蒙重生（彼前一3），成為神許多的兒子（來二10），基督許多的弟兄（羅八29），作基督的肢體，以構成祂生機的身體。

『我用慈繩愛索牽引他們』（何十一4上）。『慈繩（直譯，人的繩）』和『愛索』是同位語；愛索就是人的繩。這節的『繩』是複數的，也就是說，這繩有不同的部分，每一部分都包含基督的人性，見於祂的成為肉體、人性生活、包羅萬有的死、勝過一切的復活和超越一切的升天。這指明神用祂神聖的愛愛我們，不是在神性的水平上，乃是在人性的水平上；神的愛是神聖的，卻是在人的繩裏，也就是藉著基督的人性，臨到我們。在基督之外，神永遠常存的愛，就是祂不變、征服人的愛，在我們身上就無法得勝；神不變的愛是得勝的，因為這愛是在基督裏、同著基督、藉著基督、並為著基督的。

『我待他們如人鬆開他們腮上的軛，溫和的餧養他們』（4下）。這軛是指在埃及法老的軛，這餧養是指在曠野喫嗎哪，豫表基督作我們屬天的食物。我們得救時，神用人的繩和愛的索牽引我們，現在祂用基督餧養我們；有時我們可能想要喫很多，或喫很快，但神要我們慢慢的、溫和的、有耐心並恆久的喫；這是神餧養我們的方式。法老把重軛加在以色列人身上，但神鬆開這軛，溫和的餧養他們，把他們帶到曠野，每早晨溫和的用嗎哪餧養他們。神將嗎哪賜給祂的百姓喫，指明神的心意是要改變他們的構成，好完成祂的定旨；就是以基督重新構成基督的信徒，使他們成為神的居所。我們不該認為我們不可能成為得勝者。藉著享受基督作嗎哪，我們能成為得勝者。要喫公開的嗎哪，基督就成為隱藏的嗎哪。這隱藏的嗎哪要把我們構成得勝者。