建造召會的異象、豫表與實行（第十三至十四篇）

建造召會的異象、豫表與實行（第十三至十四篇）

本書係李常受弟兄於一九五八年十一月至一九五九年一月，在台北召會事奉聚會所釋放的信息集成。當時李弟兄於每週一及週三晚間，向台北召會在事奉上有責任的弟兄姊妹，交通建造與事奉的關係，並如何在事奉中有實行的建造。

信息內容

第十三篇論到『經歷神作生命與被建造』。第十四篇從以弗所書三章說到『愛的建造』。

真理要點

一、藉著帳幕的豫表，我們看見神的居所完全是金包木頭，也就是神人調和的故事。在聖所裏，除了作基礎、作根基的銀卯座是說到救贖之外，無論是陳設餅的桌子、金香壇、還是豎板，都是金包木頭、金木調和的二性品，這是豫表基督在人裏面作人的生命。不僅如此，至聖所裏所有的物件，不只是豫表基督作生命，更是指明基督自己。

二、以弗所書四章十三節說認識神的兒子而達到基督豐滿之身材的度量。認識神的兒子，意思是憑神在祂兒子裏作生命活著，而滿有生命。達到基督豐滿之身材的度量，意思是能成為在神手裏有用的人，成為神所膏、所差遣，成功神旨意的人。我們裏頭以神的兒子作生命活著，那是認識神的兒子；我們在外面顯出功用，這是滿有基督豐滿之身材的度量。

三、以弗所書三章十七至十九節裏有五個重點，啟示神建造的過程完全是愛的故事。頭一個重點說到基督安家在我們心裏，末了一個重點說到我們被充滿，成為神一切的豐滿。五個重點中間的三個重點，乃是說到這件事的過程。一個是說在愛裏生根立基，一個是說能領略基督的闊、長、高、深，再一個是說認識基督那超越知識的愛；這三個完全是愛的故事。

四、恩典就是神給我們得著。等我們得著了恩典，回到神那裏，我們就發現神是愛。恩典和愛乃是一位神的兩端。同一位神，在這一端是恩典，到那一端是愛。神出來臨到人，給人得著，這是恩典；人回到神那裏享受神，人所摸著的就是愛。

生命經歷

一、我們若要有耐久、真實、厲害的配搭，實實際際有神人調和的配搭，總必須進入聖所和至聖所，經歷神在祂兒子裏面作生命。在聖所裏有陳設餅，是神兒子作我們生命的供應；有金燈臺，是神兒子作我們的光；有金香壇，是神兒子作我們馨香的悅納。再深一點，進到至聖所，約櫃裏隱藏的嗎哪，乃是祂兒子作我們裏面隱藏的供應；二塊法版，乃是祂兒子作我們裏面生命的律法，生命的亮光；亞倫發過芽的杖，是祂兒子在我們裏面作復活的權柄，復活的能力，叫我們在神面前蒙悅納。

二、人的功用和人的身量有絕對的關係。我們的生命越長大，越有基督的身量，就是受膏者的身量，受差遣者的身量。我們的身量，功用的度量，乃是從認識神的兒子而來，從憑神在祂兒子裏面作生命而長出來的。若是我們都憑神在祂兒子裏面作生命活著，我們的配搭會是有身量的，會顯出該有的功用。

三、真實的建造乃是在愛裏。當我們摸著神的愛，我們就進入神裏面，享受神自己，活在這個享受的感覺和愛的心情裏，結果我們這人裏面滿了神的成分，很自然的我們就沒有辦法不愛別人。

問題研討

一、以弗所書三章十三節中『認識神的兒子』和『達到基督豐滿之身材的度量』二者之間有何關係？

二、試從以弗所書三章十七至十九節說明『神建造的過程完全是愛的故事』。

三、帳幕的器具如何啟示神在祂兒子裏面作生命給我們經歷？

小申言者書結晶讀經（六）大能者的降臨

約珥書三章十一節下：『耶和華阿，求你使你的大能者在那裏降臨！』這些大能者乃是基督的得勝者，他們要作基督的軍隊與祂一同回來，在哈米吉頓戰爭擊敗敵基督，在千年國中與祂一同作王。

首先，大能者必須認識屬靈爭戰的需要；屬靈爭戰是必須的，因為撒但的意志在對抗神的意志。神要受造的『人』對付受造而墮落的『撒但』；為此，人的意志必須與神的意志站在一起，爭戰以征服撒但的意志。屬靈爭戰的目的，就是把神的國帶進來。召會和撒但之間的爭戰，乃是我們這些愛主並在祂召會中的人，與諸天界裏邪惡勢力之間的爭戰。

大能者也必須認識屬靈爭戰是基於基督的得勝。屬靈爭戰的起點，是要站在基督的得勝上面，就是要看見基督已經得勝了。在神宇宙的行政裏，基督這猶大支派中的獅子，乃是得勝者和地上君王的元首。主已經打了勝仗，召會在這裏是來守住祂的勝利。

大能者是『在主裏，靠著祂力量的權能，得著加力』（弗六10）。要抵擋神的仇敵，我們需要那叫基督從死人中復活，並叫祂坐在諸天界裏，遠超空中邪靈之超越浩大的能力，使我們得著加力。我們需要在主裏得著加力，指明我們不能在自己裏面並憑自己的力量打屬靈的仗，只能在主裏並在祂力量的權能裏爭戰。

大能者征服在舊造裏撒但的混亂，並完成為著新造的神聖經綸。得勝者征服撒但毀壞的混亂，而在神聖建造的經綸裏得勝，不是從當前的混亂裏被拯救出來，乃是藉著經過過程並終極完成的三一神作全足的恩典，得以征服混亂。大能者也要勝過死亡的攻擊。對召會的攻擊是從『陰間的門』，死亡而來。對那些勝過死亡攻擊的人，基督要賜給他們生命的冠冕，就是得勝的力量，也就是復活生命的大能。

雅歌三章七節的臥榻和四圍的六十個勇士，是表徵召會時代在屬靈爭戰時的安息和得勝。基督的佳偶在六十個勇士中間，是領頭的得勝者，為著基督爭戰，使基督得著安息。基督的佳偶就是得勝之基督的勝利，滿了神選民中得勝者的能力，甚至在艱難的時候載負著基督。得勝者都善於爭戰，在有驚慌的時候，用兵器打仗。『你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高樓，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的擋牌』（歌四4）。此經節揭示，一切屬靈爭戰用的武器，都保存在我們降服且復活的意志裏。

大能者，就是得勝者，『美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊』。當基督得勝的佳偶與神成為一，作神的居所時，她在神眼中就美麗如得撒，秀美如耶路撒冷；然而對仇敵而言，她卻威武如展開旌旗的軍隊。威武的軍隊表徵大能者，就是主的得勝者，使神的仇敵撒但懼怕。屬靈的爭戰不是個人的事，乃是身體的事；所以大能者是在身體裏爭戰。神全副的軍裝是為著身體，不是為著個人；只有團體的戰士纔能穿上神全副的軍裝。召會是團體的戰士，信徒一起構成這團體的戰士；我們團體的形成軍隊之後，就能與神的仇敵爭戰。