神計畫裏的救贖（第一至三篇）

神計畫裏的救贖（第一至三篇）

本書收錄了李常受弟兄所釋放，一系列關於神的救贖的信息，共十二篇。各篇原連載於一九五一至一九五四年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

第一篇是從神的角度來看神救贖的計畫。第二篇說到神的創造。第三篇則說到人墮落的情形。

真理要點

一、神救贖的計畫乃是神在創立世界以前，在祂自己裏面，照著祂自己的喜悅所定規的旨意而計畫的。這計畫的目的，乃是要我們這些蒙救贖的人得著兒子的名分，模成祂兒子的形像，使祂的兒子在許多弟兄中作長子；至終，祂要領許多的兒子進榮耀裏。

二、啟示錄四章十一節說到：『萬有是因你的旨意存在並被創造的。』萬物被創造不是偶然的，乃是經過神的計畫。神計畫的目的乃是要人得著祂的生命。神雖然按著自己的形像，照著自己的樣式造人，但祂沒有把祂自己的生命造到人裏面。神雖給人造靈，但祂沒有叫人有祂的生命。神乃是給人自由意志，要人用自己的意志選擇，取得祂的生命。神要人用自己的意志來與祂合作。

三、人墮落的原因是撒但的誘惑。撒但藉著蛇而來誘惑女人（創三1～2），叫人疑惑神的話，並用謊言欺騙人（4），將他的惡念灌輸到人裏面（5）。撒但誘惑人的目的，就是要引誘人接觸善惡樹，使善惡樹的生命進到人裏面。他的惡意，是要把他那背叛神、頂撞神的邪惡生命，注入到人裏面。撒但為著破壞神的計畫，而來竊取、敗壞神為祂的計畫所創造的人。

四、人墮落的結果是嚴重、慘痛並可怕的。第一，人喫了那果子，乃是違犯了神的命令，在神面前就是犯法的，有了罪、罪行和罪案，是『被定罪』的（羅五18）。第二，因著撒但的生命進入了人裏面，人就有了罪性。首先，人用魂裏的心思、意志和情感，接受撒但的話，以致人魂裏的各部分都受了撒但的玷污。其次，人將善惡樹的果子喫進去，撒但的生命就進入人的身體，變作住在人裏面的『罪』（羅七17）。第三，善惡樹的果子不只叫人得著『惡』，也叫人得著『死』。這個死是先叫人的靈死，再叫人的體死，再後叫人的魂下陰間受痛苦，最後叫人的靈、魂、體都受第二次的死（啟二十14）。第四，人有了善惡的知識，這使人憑善惡的知識活著，而不憑靈活著。最後，因著墮落，人被神趕出伊甸園，不能和神有來往。

生命經歷

一、我們一接受主，神就把祂兒子的生命放在我們裏面。從那一天起，神使『萬有都互相效力』，在我們身上配合著聖靈作工，把我們模成祂兒子的形像。神在我們身上一直作『模成』的工作，直到我們完全有祂兒子的形像，被帶進祂兒子的榮耀裏。

二、人在墮落以先，只有人自己的生命。人墮落後，就有撒但的生命調進來。人今天所作許多犯罪的事，都證明有撒但的生命，就是有『罪』調在人裏面。今天人許多犯罪的事，都不僅是人的生命作的，更是住在人裏面的罪，就是撒但的生命作崇，指使人，拖著人作的（羅七17，20）。

三、今天的人都受善惡知識的支配，而不受神的支配，只向善惡知識負責，而不向神負責。甚至好像只知有善惡，不知有神。人注重善惡是非，卻無能力行善拒惡，結果就犯罪作惡。犯罪作惡的人，定規是知道善惡是非的。今天，人都是憑善惡知識活著，因為他們都在亞當裏墮落了。

問題研討

一、神救贖計畫的立定與目的為何？

二、人墮落的結果為何？

三、神如何把我們模成祂兒子的形像？

小申言者書結晶讀經（九）基督從太初而出

彌迦書五章二節：『伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏為我而出，在以色列中作掌權者；祂是從亙古，從太初而出。』這節經文豫言基督成肉體於伯利恆。基督雖是出於伯利恆，卻是從亙古，從太初而出；這是指基督永遠的根源，也指明在永遠裏，在創造地以前，基督就豫備要出來。祂的出現，祂的顯現，開始於永遠裏；從亙古，從太初，三一神就豫備要從永遠裏出來，進到時間裏，要藉著生於伯利恆，成為一個人，帶著祂的神性而來，進到人性裏。祂創造萬有的目的乃是豫備讓祂從永遠裏出來，進到時間裏。然後，當『蝗蟲』在活動要銷毀以色列人時（珥一4，二25），基督就出來了。

基督的出來，基督的顯現，乃是一件繼續不斷的事。在成為肉體時，祂開始出來。祂繼續出來，經過人性生活、受死、復活、升天、終極完成之靈的澆灌、以及藉著福音的傳揚將祂擴展至整個居人之地；這些都是基督出來的重大步驟。基督的出來、顯現，要終極完成於祂回來擊敗敵基督，並將敵基督扔在火湖裏的時候，就是撒但被扔在無底坑裏，以及基督設立祂的寶座作王掌權的時候；那時，祂的顯現就完全了。

基督在出來的途中，一直顧到分散的猶太人。一面，以色列在神的懲治下；另一面，以色列也在神牧養的照顧下；這牧養乃是神對以色列的保守。在復興的時候，基督要作祂選民以色列的掌權者、牧者和平安。今天，作為我們的掌權者，基督保守我們；作為我們的牧者，祂保養顧惜我們；作為我們的平安，祂管治我們的環境，使我們可以享受祂。

基督從太初而出，也可見於約翰福音一章，那裏揭示，在永遠的兩段與時間的橋梁裏，基督乃是神的話。在約翰福音一章一節裏，神的話是指神的獨生子基督，在已過的永遠裏作神的解釋、說明和彰顯。本章也是整卷約翰福音的引言；其中說到基督以及祂從太初而出，包含宇宙歷史中五件最大的事：基督在時間起首時創造萬物（3）。基督也可見於那看不見之神成為肉體，成為看得見的人（14），有分於人的血肉之體，為著救贖失落的宇宙，以帶進新約的時代。基督也啟示於祂成為羔羊，為著新約在法理上除去世人的罪（29，36）。基督啟示於祂成為那靈，為著新約在生機上使蒙神救贖的人變化成為石頭（32～42），以建造神的家（51）。末了題到基督乃是天梯，在伯特利，就是神的家那裏，從祂回來直到將來的永世，把天帶到地，並把地聯於天（51）。這五件歷史大事，可以用五個辭來概括：創造、成肉體、羔羊、那靈和梯子。

在這五件宇宙的歷史事件上，神的話基督，作為在創造時的創造者、在成為肉體時的人、在救贖時的羔羊、在變化時的那靈、在把地聯於天時的梯子，都解釋、說明並彰顯那看不見的神。除了以上的各項目之外，約翰在他最後的著作啟示錄裏告訴我們，甚至在為神的國爭戰的事上，基督也是神的話，為著神的定旨說話（十九13）。

基督從太初而出，引進神永遠的建造新耶路撒冷，就是神永遠計畫的終極完成，作神與人相互的住處。藉著基督從太初而出，已過永遠裏作為神的話的基督，與祂所揀選的人聯結、調和並合併，成了將來永遠裏的新耶路撒冷。這永遠的建造，新耶路撒冷，將結束時間的橋梁，引進將來有福的永遠。我們必須是為著那建造，並且我們必須就是那建造。