建造召會的異象、豫表與實行（第八至九篇）

建造召會的異象、豫表與實行（第八至九篇）

本書係李常受弟兄於一九五八年十一月至一九五九年一月，在台北召會事奉聚會所釋放的信息集成。當時李弟兄於每週一及週三晚間，向台北召會在事奉上有責任的弟兄姊妹，交通建造與事奉的關係，並如何在事奉中有實行的建造。

信息內容

第八篇說到建造與奉獻的關係。一切事奉工作的目標都是為著建造，而建造需要艱苦的爭戰。要實行建造首先必須有奉獻，包括肢體的奉獻和身體的奉獻。第九篇啟示蒙福的原則在於顧到神家的建造。我們需要脫離自私，顧到神的家。

真理要點

一、新約裏所有的工作都只朝著一個目標，就是建造神的召會，神的居所。當主耶穌一被人認出祂是基督，是活神的兒子，祂立刻說，祂要建造祂的召會。以後，使徒們出來作工，明顯是為著建造神這永遠的居所。至終，神的工作完成了，所顯出來的就是神這永遠的居所，新耶路撒冷。

二、每一次的建造，都需要爭戰。以色列人出埃及，就是為著要進迦南，建造神的殿。然而，以色列人還沒有出埃及，爭戰就開始了。等他們到了曠野，就遇到亞瑪力人和其他敵人。到了美地邊境，以色列人還需要爭戰，把霸佔迦南的七族趕出去。一直到大衛作王以後，纔把四境的仇敵完全平服。到這時候，纔能談到建造聖殿的事。所以，建造的基地是需要相當的爭戰纔能得著的。

三、羅馬書六章說到獻上肢體，這是為著脫離在亞當裏的生活，而活出基督的生活，就是活出成聖、稱義的生活。但十二章的奉獻乃是為著要作一塊被建造的材料，所以需要奉獻整個身體。頭一步的奉獻是為著勝過罪，再一步的奉獻是為著神的建造。

四、人的情景總是反映出神的光景。在舊約和新約各有一幅圖畫，描繪出一件事，就是倘若我們沒有安息，就是反映神沒有安息。舊約的一幅是創世記二十八章，給我們看見一個飄泊的人，遇見一位沒有安息之所的神。新約的一幅是約翰福音四章，說到一位乾渴的救主，遇著一個乾渴的罪人。所以我們需要脫離自私，顧到神的需要。

生命經歷

一、每一個要被建造的人，都必須是奉獻的人。舊約裏的燔祭，是在每天早晚都獻的。此外，每逢安息日、月朔、或節期都要獻祭，遇到重大的事發生，更需要獻祭。燔祭豫表奉獻，所以我們每早晨需要奉獻，每晚也要奉獻；出門時要奉獻，回到家還要奉獻。每逢人生有重大轉機，比方入學、畢業、訂婚、結婚、就業，都要奉獻。總之，無論任何時刻，任何場合，只要有事發生，就得再次奉獻。

二、如果我們心裏掛著弟兄姊妹，為著神家心裏焦急，甚至像使徒那樣，為著眾召會罣心，巴望一處一處的召會都被建造。至於自己是冷淡還是熱心，屬靈還是不屬靈，都算不得甚麼。若是這樣，我們就是最熱心、最屬靈、最聖潔、最得勝的人。我們能不顧自己的光景，而顧到神的兒女，顧到弟兄姊妹，那就是顧到神的家，我們立刻要看見神的祝福來臨。

三、我們需要厲害的學一個功課。我們必須在物質、生活、屬靈、工作、恩賜和服事等方面蒙拯救脫離自私，不為自己奔跑，而專專顧到神家的建造。凡是能叫召會得建造的，我們都歡樂。凡是叫召會受虧損的，即使與我們的工作有益，我們還是要拒絕，因為沒有神的祝福。一面，我們要為著神的家心裏焦急，顧到眾召會；另一面，我們要受警戒，絕不毀壞神的家。

問題研討

一、新約裏一切事奉工作的目標都是為著甚麼？

二、羅馬書所說肢體的奉獻與身體的奉獻有何不同？

三、我們該如何脫離自私，顧到神的家？

小申言者書結晶讀經（四）約珥書的中心思想及其四種蝗蟲控制的豫言

約珥書的中心思想乃是：列國（如同蝗蟲）分四個帝國（從巴比倫第一個王尼布甲尼撒，到羅馬最後一位該撒，就是敵基督）連續的殘害以色列；基督要勝過、了結他們，並在復興時代設立國度，且在得救的以色列中間掌權。這四個殘害以色列，而被基督勝過並了結的帝國是巴比倫帝國、瑪代波斯帝國、馬其頓希臘帝國和羅馬帝國，由但以理書二章的大人像所表徵。這人像將被基督這塊非人手所鑿的石頭毀滅。這塊石頭不僅表徵個人的基督，也表徵團體的基督。這團體的基督將成為非人手所鑿的石頭，將人類政權打碎。

在解釋聖經的豫言上，約珥的豫言比但以理的豫言更具控制的因素。但以理書中的控制因素是表面的，而約珥書中的控制因素是隱藏的、奧祕的。約珥書中四種蝗蟲控制的豫言乃是，神對以色列的懲治和祂對列國的懲罰，結果乃是基督的顯現。論到這顯現，約珥說到經過過程、終極完成、複合之靈的澆灌，這靈就是神的靈複合了基督的人性、基督的死及其功效、基督的復活及其大能；這乃是五旬節那天澆灌下來的聖靈，這靈就是終極完成的三一神，也是基督的實化，為著基督的顯現。這顯現開始於基督的成為肉體，並藉著那靈的澆灌得著印證和加強；因為藉著那澆灌，個人的基督就成了團體的基督，就是召會，作為敬虔的極大奧祕─神顯現於肉體。召會作為基督的顯現，要帶進復興的榮耀之日，就是千年國時代，那時基督要得著更完滿的顯現；那復興要終極完成於新天新地新耶路撒冷，就是基督最完滿的顯現。

我們需要清楚看見三件事：第一，我們所在的時代是延續先前的時代，我們的神在其中仍在行動；祂在猶太人中並藉著列國作工，為要實施祂的經綸，建造基督生機的身體。第二，我們需要看見，今天我們這些在基督裏的信徒，是在基督的身體裏；我們都是基督身體上的肢體，這身體就是三一神的生機體；作為基督身體上的肢體，我們應當渴慕作得勝者，大能者，就是那要與基督一同回來，在哈米吉頓之戰中對付敵基督，並要在千年國裏與基督一同作王的。第三，我們作為基督身體上之肢體的目標，乃是在內在一面擴大基督的顯現；我們渴望見到基督之顯現內在的擴大；這擴大是在經過過程之三一神的靈裏，並藉著我們的父，就是那永遠、全能神聖者的生命而有的。

我們可以走得勝的路來擴大基督的顯現，藉著實行呼求主的名、禱讀主那是靈的話、不住的禱告、不銷滅那靈，反而使我們的靈如火挑旺起來、不藐視申言，反而重視申言，而在調和的靈裏，照著調和的靈行動、生活並行事為人，使我們成為祂的大能者。

我們不是走一般基督徒的路，而是走得勝的路，作大能者，以與那獨一的大能者相配。基督現今坐在諸天之上的寶座上，等候我們受成全、得成熟。至終，時機將成熟，叫祂可以回來對付列國，拯救以色列的餘民，並完成神在我們身上的經綸。之後，復興的時期就被引進。這復興的時期要終極完成於新耶路撒冷，作神彰顯於基督的終極完成。