建造召會的異象、豫表與實行（第一至四篇）

建造召會的異象、豫表與實行（第一至四篇）

本書係李常受弟兄於一九五八年十一月至一九五九年一月，在台北召會事奉聚會所釋放的信息集成。當時李弟兄於每週一及週三晚間，向台北召會在事奉上有責任的弟兄姊妹，交通建造與事奉的關係，並如何在事奉中有實行的建造。

信息內容

本系列信息說到我們該如何被建造，以及如何建造召會。如何被建造，重在我們自己該怎樣被建造；如何建造召會，重在我們在建造召會上該怎樣服事。第一篇信息首先論到召會建造之『異象的必須』。第二篇說到『建造與祝福』。在我們的事奉中，一被建造，祝福就來到。第三及第四篇，則接續闡述『建造與破碎』的關係。

真理要點

一、主給我們的異象，乃是要我們在神的生命裏，在靈裏，被建造成為一個身體，就是祂的召會。我們不能單獨的發熱心，傳福音救罪人；不能單獨的愛主，為主活著；也不能單獨的追求屬靈，過聖潔、得勝的生活。我們必須在基督的生命裏同被建造，成為一個身體，作基督團體的器皿；我們必須在神的靈裏同被建造，成為神屬靈的殿，作神的居所。

二、我們一旦被建造，就甚麼都有了，有愛心，有能力，也有神的同在。一處召會沒有會講道的弟兄並不要緊；要帶下神的祝福，不在於會講道，乃在於同被建造。以弗所書二章二十二節說，『你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。』我們若同被建造，神就來居住。有神來居住，我們就甚麼都不缺。

三、神今天所要的，就是一班接受祂破碎，有廣大的心，不自居地位，而被祂建造的人。在聖徒中間要自居地位，轄制別人，那是最羞恥不過的事。我們應該有建造的異象，渴望和弟兄姊妹一致。凡不傷害主榮耀的，不影響主見證的，不論弟兄姊妹有甚麼主張，我們不僅接受，並且聽從。在召會裏沒有所謂掌權、轄制的問題；完全是受破碎、被建造的問題。

生命經歷

一、我們應該愛主，為主活著，有徹底的奉獻，但即使這樣，我們靈裏還是不滿足，還是沒有安息；因為神也不滿足，不安息。惟有我們在靈裏，在生命裏，和清心愛主的人同被建造，成為神屬靈的殿，一同配搭成為基督的身體，我們纔感覺滿足，得著安息。這也就是說，神在這裏也滿足了，安息了。

二、若是我們只跟我們所看重的人一同禱告，我們的禱告不一定能蒙神垂聽。然而，常常我們和那些看為軟弱的聖徒禱告，求甚麼，主都垂聽。我們若求召會復興，召會定規復興。我們若為傳福音禱告，福音定規有能力，有人得救。如果我們是被建造的，不管人體面不體面，我們對他們都會一視同仁。無論如何，我們無法單獨，乃要和任何弟兄姊妹都能一同禱告。

三、人想要一直保留自己的大，末了就是最小的人。一直和人爭是爭非，爭見解主張，不會有神的同在。因為想要完整、堅持己見，會破壞建造，毀掉合一的靈。然而，我們若一直願意接受別人的主張，樂意和人建造在一起，就會有主的同在。

四、若有幾位弟兄有不妥當的題議，而我們能為著保守和諧，放棄自己的看法，在不妨害神的見證，不叫神的名受虧損的原則下，保守合一，簡單的聽命，照著弟兄們所說的作；到了時候，主會給他們看見，他們的主張是不對的。聖靈自會改他們，並且聖靈的改是和諧的改。這時，這幾位弟兄會完全信任我們；我們怎麼說，他們都肯接受，眾人就建造在一起了。

問題研討

一、請簡述主給我們有關建造的異象。

二、一個受過破碎的人，在他身上會有怎樣的表現？

三、我們除了愛主、為主活著、有徹底的奉獻，還需要甚麼才會有滿足、安息？ 

小申言者書結晶讀經（二）以色列的復興─藉著神的愛而在生命裏被變化

何西阿書十四章四節耶和華說，『我必醫治他們的背道，甘心愛他們；因為我的怒氣已從他們轉消。』這引進了以色列復興的因素。何西阿書十四章四至八節就是描繪在復興時候的以色列。

十四章五節上神說，『我必向以色列如甘露。』甘露表徵神新鮮、復甦的恩典，藉著神新鮮的憐恤臨到我們；這恩典就是三一神經過過程並終極完成，成為我們生命的供應，作我們的享受，滋潤我們。每天早晨，我們需要享受主的恩典如同新鮮的甘露降在我們身上（哀三22～23），這甘露就是賜下嗎哪的根基。早晨當我們讀主話時，若我們經歷神恩典的新鮮，主的話對我們就是真正的嗎哪。五節中說到以色列向著神，『必如百合花開放』。百合花象徵在神裏面的信心生活，就是信靠神的純潔生活，也象徵活在神看顧下的人。我們需要看見神是，我們不是；基督是一切，我們一無所是。我們若這樣經歷基督，就會審判自己乃是墮落、無能、不彀格的，並且一無所是；我們必須憑信神而活，不憑我們所是或所能作的而活。這就使我們負起憑信而活的見證，承擔責任，藉著復活的過程，彰顯生命的豐富，作神建造中的柱子。五節下也說到，『他必…如利巴嫩的樹木扎根』，表徵在復活、拔高、尊貴的人性裏穩固站立。五節將百合花開放和利巴嫩的香柏樹扎根連在一起，啟示我們的生命是簡單純潔的生命，信心和信靠的脆弱生命，但在屬靈上卻應有深的根，並深深的埋藏起來。

十四章六節說，『他的枝條必延伸，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。』枝條延伸，表徵繁茂擴展；榮華如橄欖樹，表徵結果子的榮耀。橄欖樹結產油的果子，它的榮華在於它的果子；同樣的，基督徒生活的榮華在於結那靈的果子。他的香氣如利巴嫩的香柏樹，表徵在拔高人性裏之生命的馨香氣味。十四章七節繼續說到，『曾坐在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹；他的名聲如利巴嫩的酒』。坐在他蔭下，表徵被我們所享受的彀用恩典所覆庇；發旺如五穀，表徵充滿生命，以產生使人飽足的食物；開花如葡萄樹，表徵開花為著產生使人歡欣的飲料；他的名聲如利巴嫩的酒，表徵美名傳佈如美酒。八節神對以色列說，『我如青翠的松樹，你的果子從我而得。』青翠的松樹是神的象徵，祂是永活、不變、常新和長青不衰的。神的生命是永遠的生命，祂對祂的子民也是永不衰退，所以我們可以安心信託祂，從祂得著果子。何西阿書十四章四至八節復興的情形，也是一幅我們所希望主恢復中眾地方召會之光景的圖畫。

何西阿書十四章四到七節所描述以色列的變化，乃是基於生命裏愛的因素而有的。何西阿雖描述以色列為耶和華的妻子，但摸到神永遠長存且不變的愛時，卻稱以色列為神的兒子（十一1）。神永存不變的愛，不像丈夫對妻子情感上的愛，乃像父親對兒子生命裏的愛；這生命裏的愛，會藉著在生命裏的長大而變化人。我們與神的關係，是出於神聖、永遠的生命；這生命點活我們，重生我們，在地位和性情上聖化我們，更新我們，變化我們，將我們模成，使我們成熟，並榮化我們，使我們在生命、性情、外表和榮耀上，與神一樣。在何西阿書的開頭，以色列是淫婦，但到本書末了，以色列成了兒子；這結局乃是藉著神的愛而在生命裏被變化。