藉著經歷並享受基督，以基督為內容來讚美神（第四至七章）

藉著經歷並享受基督，以基督為內容來讚美神（第四至七章）

李常受文集一九六九年第二冊

『李常受文集─一九六九年第二冊』包含李常受弟兄於一九六九年四月至八月所釋放的信息。本段係五月二日至四日，李弟兄在美國加州舊金山所釋放的信息集成。

信息內容

 第四章說到『基督是我們向神禱告讚美的內容』。第五章從詩篇四十五篇這讚美神的典範，說到我們需要『學習根據我們對主新的經歷，用新的發表讚美祂』。第六章接續論到『關於詩篇四十五篇中讚美的典範進一步的交通』。第七章則指出『在聚會中讚美主簡便的路』。

真理要點

 一、出埃及記三十章三十四至三十八節陳述香的成分。香是由三種馨香的香料加上鹽，與純乳香複合而成。三種香料表徵基督之死的三面：蘇合香表徵基督生產的死，香螺表徵基督救贖的死，白松香表徵基督驅逐並驅除的死。乳香表徵基督甜美的復活。三種馨香的香料表徵在復活裏的三一神，加上純乳香，成為四種成分，表徵基督的人性。四種成分複合成一種香，表徵神性與人性，在作為香的基督裏調和。鹽表徵基督之死殺死的能力和保存的能力。香的四種成分加上鹽，表徵我們的禱告需要藉著十字架『加上鹽』，好消殺我們心中一切不純的動機和我們靈中的偏向。

 二、詩篇四十五篇陳明基督之美麗的完整景象，給我們看見基督在祂自己裏面的美麗（1～8）；基督在召會，就是祂妻子裏的美麗（9～15）；以及基督在祂所有子孫，就是在作眾首領之得勝者裏的美麗（16～17）。根據這篇詩，我們對基督的讚美應該論及：基督的身位，即祂的所是，和神所賜給祂的福；祂的擴展、爭戰和得勝；祂的國和祂的權柄；神喜悅祂，並用歡樂的油膏祂；在祂一切的所作和美德裏，祂死與復活的馨香；以及召會同眾信徒和得勝的聖徒。

生命經歷

一、我們向神獻上禱告，可以比作奉茶。我們的禱告就像裝茶的杯，而禱告『杯』裏的『茶』就是香。我們獻給神的，不該是空杯，不該是沒有香的禱告。我們的禱告要蒙神悅納，就需要將基督這香加到我們的禱告上。我們可能為平安、昌盛、長壽、學業、和許多其他的事禱告。然而，這種內容不能視為獻給神的香。我們需要基督這香作我們禱告的內容。

二、聖經許多經節顯示，每當神的子民聚在一起時，他們需要歡呼，甚至應該用一種如同眾水和大雷的聲音讚美主（啟十九6）。今天，主正將時代從道理轉向那靈，這會產生一種轉變，將召會聚會從所謂講道施教的聚集轉成充滿讚美的聚集。每逢聖徒們來在一起，他們需要開口讚美主。然而，我們要如此行，需要豐富的經歷基督，使我們可以有『奶』，生產『奶油』作為我們對祂的讚美。

三、我們不需要用完整的一句話來讚美主。我們甚至可以只用一個辭來組成讚美。一位弟兄可以用詩篇四十五篇一節說，『我心裏；主阿，我心裏。』一位姊妹可以接著說，『主阿，是的，我心裏；』另一位姊妹可以跟上說，『湧出！』另一位可以說，『是的，主阿，我心裏湧出；』再一位說，『美辭。』然後一位弟兄可以說，『講說；』另一位說，『哦，講說論到我王的作品。』然後一位姊妹可以放膽說，『論到我的王；』另一位可以跟上說，『是的，論到我的王。』這種配搭的讚美不僅簡單，而且活潑又拔高。每個人都可以這樣讚美。

問題研討

一、香的成分有那幾種，其表徵的意義為何？

二、詩篇四十五篇說到基督的美麗有那三方面？我們對祂的讚美，該論及那些點？

三、我們的禱告要如何蒙神悅納？

基督身體真正的一，召會中正確的同心合意，以及主今日行動的方向（二）

基督身體的一─帳幕所豫表在三一神裏的一

主在約翰福音十七章所禱告的一，乃是出埃及記二十六章裏的帳幕所豫表的一。帳幕的四十八塊豎板豫表信徒建造在一起作神的居所，所以帳幕是三一神裏的一清楚的圖畫。

在三一神裏的一的第一方面，見於三個金環，也就是連結之閂的套環。這三個金環表徵起初的靈，就是重生並蓋印的靈，也就是在復活裏三一神包羅萬有的靈，其功用是為著聯結信徒。

在三一神裏的一的第二方面，見於金子包裹豎板。金子表徵神同其神性，豎板表徵信徒同其人性。帳幕豎板的一不在於皂莢木，乃在於包裹木頭的金子。這說出召會中的一不在於我們的人性，乃在於三一神同祂的神性。豎板的一不僅在於表徵神的金子，也在於金子的照耀和彰顯，表徵神的榮耀。今天我們的一乃是在三一神裏，並在祂的榮耀、照耀和彰顯裏。

金環所豫表之起初的靈，乃是那靈的一；而包裹豎板的金子實際上乃是這一的擴展。我們越被金子包裹，就越有一；我們越有神，我們的一就越強。然而，我們金子的分量，可能不彀將我們保守在真正的一裏。沒有足量的神，就會造成一的嚴重問題。惟有當豎板充分的用金子包裹，這些豎板纔被成全成為一。

『一』是一件深深浸潤在三一神裏，直到我們完全被金子包裹的事。每一件事都在於我們有多少金子；我們若是缺少金子，就都可能變得有異議。今天主需要這真正的一；我們若沒有這一，就不能在恢復裏往前。而保守我們在這扎實、真實的一裏惟一的路，就是有足量的金，這金也就是豫表足量經歷過的神。

豎板是皂莢木包金，這表徵神精金的性情絕不包裹我們墮落的性情，只包裹我們由皂莢木所表徵之重生並變化過的性情。金子的包裹與這變化同時發生；那裏有變化，那裏也就有金子的包裹。惟有我們都被變化，都被金子包裹了，我們中間纔可能不再有異議。

在三一神裏的一的第三方面，見於聯結的閂，將四十八塊豎板聯結在一起，使其成為一。這些聯結的閂表徵起初的靈成為聯結的靈，將基督所有的肢體聯結成為一個身體。

聯結的閂是皂莢木作的，為著連接的力量；並且用金子包裹，為著聯結。閂是用皂莢木作的，指明那靈裏的一不僅與基督的神性有關，也與基督的人性有關。聯結的閂不單表徵聖靈，也表徵調著人靈的聖靈，就是調和的靈，包括神性與人性。帳幕豎板的聯結在於閂通過每塊豎板上的環，將豎板聯結一起。這表徵當信徒的靈與那靈合作，讓聯結的靈通過他們，將他們與其他聖徒聯結一起時，在基督裏的信徒就能聯結為一。

為使聯結的靈通過我們，而將我們和別人聯結一起，我們需要接受十字架，因為聯結的靈總是橫過豎板的。那靈把我們帶到十字架，十字架由那靈應用到我們身上，並且十字架帶進更多的那靈。藉著我們的靈同著我們的心思、意志和情感與橫過的靈合作，我們就被聯結成為一。當起初的靈成為在我們裏面聯結的靈，我們就會蒙保守脫離異議和分裂，並會有一和建造。