召會的事奉與復興的律（第三至四篇）

召會的事奉與復興的律（第三至四篇）

本書含六篇李常受弟兄於台北所釋放的信息，第一篇講於台北召會事奉聚會，第二至六篇講於台北同工聚會；各篇原刊於1960年至1961年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

第三篇說到『事奉主者需要脫離感覺的生活，向主開啟以帶進復興』。第四篇『復興的律』，說到復興乃是屬靈生命的一個律。我們需要正確的認識並經歷復興的律，使我們有屬靈生命真實的長進。

真理要點

一、雅歌所說屬靈的經歷，共有六段，頭一段是從一章一節到二章七節。在這頭一段中有一個特點，就是主給人的啟示很少，裏面的內容差不多都是這個經歷主的人，從自己主觀的的經歷和感覺裏說出來的（一2，13～14，二3）。同時，在這一段中，她屬靈的追求也都離不開她的感覺（一7）。但在這一段裏，缺少客觀的異象和啟示。

二、在第二段（二8～三5）的經歷裏，不是主叫我們安息、得滿足的問題，乃是我們看見祂是一位復活的主，在祂身上有一個能力、活力，能躥山越嶺而行動。這一段不是她去求，而是主來呼召；不是享受的問題，而是行動的問題。主要追求者起來，與祂同去。但因著追求之人留戀在自己的感覺和情感裏面，就在感覺和實際上失去主的同在（1）。因著找不到主，纔逼著她離開享受的地位，到街上尋找主（2）。

三、到了第三段（三6～五1），這個女子的光景纔改換了。這時她的情形像煙柱（6）一樣，是騰空、超越的；並且她又是所羅門王的一乘華轎（9），這意思是，她是能行動的。所以到這時候，她已經脫離了享受的生活，而在行動裏有了經歷。這就是人進一步認識復活之後所有的改變。

生命經歷

一、多年來，我們的問題就在於，只認識主如何叫我們滿足，叫我們安息，我們還沒有看見祂是在復活裏，是一位復活的主，而祂復活的能力就在我們裏面。缺少這個看見，就叫我們一直停留在感覺的生活裏，停留在情感的起伏裏。我們需要看見復活裏的基督這客觀的異象，使我們憑信勝過一切的難處。

二、我們若看見主是在復活裏，也在我們裏面，並在任何場合都學習向祂開啟，我們就要經歷無限的供應從我們裏面湧出來。主就在我們裏面，當我們把自己倒出來時，主也出來了。我們多禱告，就叫自己開啟。我們有能力，就叫別人開啟。開啟了就有復興。

三、每一次復興的終結之後，當我們落在沉悶的感覺裏時，我們對自己定規有一分特別的認識，叫我們覺得自己在某一件事上有弱點，在某一點上不行。這使我們能憑著自己的某一個弱點，認識基督的某一個特點，而在那個特點上實際的經歷基督、得著基督。我們對基督的經歷和得著，完全根據於我們對自己弱點的認識。

四、真實屬靈的長進，完全是由於裏頭生命的更新；這生命的更新就是復興。我們要得復興，不必自己去苦求苦拼，只要認識這復興的律，並且多操練運用這個律就可以了。每一次當我們看見自己的一個弱點，即刻就當簡單的憑著這弱點，接受基督的一個特點，這樣，我們裏面就會有新的供應、新的成分，我們裏面就又有一次復興。凡這樣一直操練復興的人，都是在基督裏一直有長進的。

問題研討

一、請鳥瞰雅歌一章一節至五章一節中屬靈的三段經歷。

二、我們如何能脫離感覺的生活，而過信心的生活？

三、為什麼經歷正確的復興會使我們屬靈生命長進？

長老及負責弟兄的帶領（七）領頭站在召會獨一的立場上，受基督身體的限制，在同心合意裏有身體的感覺

我們必須領頭站在召會獨一的立場，就是一的真正立場上。哥林多前書一章二節說到在哥林多的召會，表明哥林多這個地方，是為著召會的存在、出現和實行。在哥林多的召會，是建造在哥林多城的立場上。早期召會生活的實行，乃是一個城一個召會，一個城只有一個召會。

地方召會是以城為單位，不是以街道或區域為單位。其行政的區域，應當包括該召會所在的整個城市，而不該大於或小於該城的界限。所有在這界限內的信徒，應當構成該城內惟一的地方召會。

我們作為基督身體的肢體，站在一的真正立場上，也必須領頭受其他肢體的限制，不越過我們的度量。神照著自己的意思，把身體所有的肢體俱各安置在身體上。元首把我們安排在身體的特別地位上，也指派我們各有特別的功用。所以，我們每一個肢體，在基督的身體裏都有自己的一個位置，是神所量給各人的，也是我們所該接受的。並且，每一個肢體都是不可少的，都有他的那一分來服事基督的身體。

今天，身體長大和發展的基本要求，是我們都要認清我們的度量，不越過這度量。我們要樂意受我們度量的限制。只要我們越過度量，我們就越過元首的權柄，離開了膏油的塗抹，干涉了身體的規矩；若看自己過於所當看的，就是抹煞身體生活中正確的等次。

我們都應該像保羅一樣，留在神尺度和度量的界限之內，照著神所量給我們有多少而行動並行事。所以，當我們說到自己的工作和經歷，或對主的享受時，我們必須是在度量之內作見證，也就是說，在一定的限度之內作見證。在召會的事奉上，我們需要看見神只量給我們這麼多，我們不該過度伸展自己的服事。

另一面，為著主在祂恢復裏，在地方一面並宇宙一面的行動，我們必須領頭在同心合意裏有身體的感覺。我們應當一直考慮到身體，顧到身體，尊重身體，並且作任何事都要對身體最有益處（林前十二12～27）。凡我們所作的，我們必須考慮眾召會有甚麼感覺。

在身體裏不能有獨立或個人主義，因為我們是肢體，而肢體無法脫離身體而生活。人若看見自己是身體的肢體，就會寶愛身體，看重其他的肢體，看每一個肢體都是不可少的。那裏有身體的啟示，那裏就有身體的感覺；那裏有身體的感覺，那裏個人主義的想法和行動就除去了。因此，我們若要認識身體，就不但要蒙拯救脫離我們犯罪與天然的生命，更要蒙拯救脫離個人的生命。

今天，我們如何不能向頭獨立，照樣也不能向身體獨立。個人主義在神眼中是可恨的：身體的仇敵是己，那獨立的『我』；我們若要在身體裏被建造，己就必須被定罪、否認、拒絕並撇棄（太十六21～26）。我們若是拒絕同作肢體者的幫助，就是拒絕基督的幫助；凡是單獨的基督徒，遲早都要變得枯乾。因為，我不知道的，身體裏別的肢體知道；我不能看見的，身體裏別的肢體能看見；我不能作的，身體裏別的肢體能作。所以，我們不僅該倚靠神，也該倚靠身體，倚靠弟兄姊妹。