在那靈引導之下的日常生活（李常受文集一九八○年第一冊第五十二至五十三章）

在那靈引導之下的日常生活（李常受文集一九八○年第一冊第五十二至五十三章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第五十二章論到『在那靈引導之下的日常生活』，第五十三章則是『那靈的引導是為生活，不是為工作』。

信息要點

一、羅馬書八章一至十四節裏的項目都與生活有關。生命、生命之靈、生命之靈的律、罪、死、罪與死的律、調和的靈、肉體、置於肉體的心思、置於靈的心思、平安（與神有平安）、為仇（與神為仇）、那叫耶穌從死人中復活者的靈、基督的靈、賜生命的靈、三一神、因罪是死的身體、治死身體的行為和神的兒子等，並非僅是為了一個活動，而是為著基督徒生活與召會生活。

二、羅馬書八章提到那靈的引導，但大多數的基督徒都誤解了這件事。我們的領會不知不覺的受到背景的影響。我們對那靈之引導的領會大多是天然的，認為那靈的引導是一件為著活動或事務的事，這其實是錯的。那靈的引導完全是與我們日常的生活有關。許多人所謂那靈的引導，其實是一種表演，因為那不是他的所是和生活。因此當你需要作決定時，就可能將那靈的引導淪為表演，甚至會設法強迫那靈與你一同表演，正確的那靈的引導乃是生活。

三、在使徒行傳中有三個受那靈引導的記載：首先在使徒行傳八章，腓利和埃提阿伯太監的例子。太監受浸後，聖靈就將腓利提去。他被提並非偶發事件，那是他的生活，他活在那靈的引導之下，是那靈將他帶到太監那裏，也是那靈將他提了去。第二在使徒行傳十章，彼得在魂遊象外時看見異象，領悟自己必須往外邦人那裏去。這是一種為著行動的引導嗎？不是，彼得在禱告的時間上房頂去，證明那是他的生活方式。在那樣的生活中，異象臨到他。在使徒行傳十六章，保羅乃是完全活在那靈的引導下，他盡職時，裏面的那靈常有禁止，他一直活在那靈的引導之下。

生命經歷

一、身為主的兒女，我們必須愛祂，並告訴祂：『在全地上我沒有別的興趣。我惟一的興趣和渴望是你。我願意活在你每時刻即時的引導之下』。親愛的聖徒們，我們若沒有作這樣一個基本的決定，就不需要談引導。身為在基督裏的信徒，必須先將所有的注意力集中於我們的所是。我們的活動和行動是次要的。如果我們是一個絕對活在那靈引導之下的人，我們該就讀那所學校也會在那靈的引導之下；我們若不是一個活在生命之靈引導下的人，就會很難決定神到底要我們去那裏讀書，該去那所學校，該作甚麼工作、該租或該買那一間房子。終日活在那靈的引導下，我們會知道被『引導』，會成為我們日常生活中的一種習慣。

二、神所要求我們的乃是一種生活，就是見證耶穌的生活，就是過一種彰顯基督的生活。神不要人偉大、得尊榮，神要人微小，活祂並彰顯祂。我們不要想變得偉大，作一個微小的人，是我們的保護和防護。這地上許多的偉人都因為他們的偉大被毀掉。神不在意我們的大事業；神只在意我們作一個微小的人，如同主耶穌在地上時一樣。
三、我們要禱讀羅馬書八章裏這一切的項目，將其禱讀到我們的所是裏，也將自己禱讀到一切的項目裏：『主，將生命之靈的律灌注到我裏面，將生命灌注到我裏面，將重生的靈、調和的靈灌注到我裏面』。這種禱告或禱讀會大大的幫助我們，在日常生活中將全人帶到那靈的引導之下。如此，無論何事臨到我們，我們都能很容易得著引導。

問題研討

一、論到『那靈的引導』，在我們的經歷中，常會淪成一種表演，為甚麼會如此呢？

二、根據羅馬書八章，我們該如何有『正確的憑那靈』而有的引導。

三、請引用使徒行傳中的例子來解釋『那靈的引導』。

在基督徒生活與召會生活中神國的發展（七）在生命上儆醒並在服事上忠信

作為國度的子民，我們需要在生命上儆醒並在服事上忠信。馬太福音二十五章一節說：『那時，諸天的國好比十個童女，拿著她們的燈，出去迎接新郎。』童女象徵信徒生命的一面。信徒是國度的子民，乃像貞潔的童女，在黑暗的世代為主作見證，並從世界出去迎接主；為此，她們不僅需要聖靈的內住，也需要聖靈的充滿。燈象徵信徒的靈（箴二十27），裏面裝著神的靈作油（羅八16）。精明的童女帶著她們的燈，又在器皿裏帶著油（太二五4）。『器皿』象徵信徒的魂。燈裏有油，象徵她們有神的靈住在她們的靈裏。器皿裏帶著油，表徵她們有神的靈充滿，浸透她們的魂（參彼前二25）。

在生命一面，我們需要油，就是神的靈，甚至祂的充滿，使我們能過童女的生活，作主的見證。馬太福音二十五章九節的『買』指明聖靈的充滿是要出代價的。我們急切需要的，乃是更多得著那靈，就是經過過程之三一神的終極完成，而過一種生活，得以買額外的一分那靈，好浸透我們的全人。

我們每天需要儆醒，付代價買那靈（就是金油），使我們能用那靈供應眾召會，作耶穌的見證，並得主賞賜，有分於羔羊的婚筵（太二五9～10）。我們需要愛主勝過一切；因基督將萬事看作虧損，為要贏得祂並認識祂；每日清早在主的話上享受主；徹底對付罪；天天、時時住在與主的交通裏；贖回光陰，花工夫被神的聖言浸透並泡透；為我們禱告的生活儆醒；在靈裏被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，凡事時常感謝主，憑著敬畏基督，彼此服從；不說敗壞的話，乃說恩典的話，好將恩典供給聽見的人；不消滅那靈，乃該常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；照著調和的靈生活、行動；被耶穌基督之靈全備的供應所充滿，而活基督，使基督得顯大。

在服事、工作一面，馬太二十五章十四～十五節說，『諸天的國又好比一個人要往外國去，就叫了自己的奴僕來，把他的家業交給他們，按照各人的才幹，個別的給了一個五他連得銀子，一個二他連得，一個一他連得，就往外國去了。』奴僕象徵信徒服事的一面。『他的家業』象徵召會同所有的信徒，他們乃是神的家人。銀子象徵屬靈的恩賜。我們需要銀子，就是屬靈的恩賜，使我們能裝備為良善的奴僕，完成主所要完成的。

在生命上那靈的充滿，是為著我們在服事上運用屬靈的恩賜。『你主人的快樂』表徵在要來的國度對主的享受，作為我們忠信服事祂的賞賜。在今世我們必須運用主的恩賜拯救人，並將祂的豐富供應人。

服事主的動機，乃是我們對祂的愛。我們對主的服事，應當總是本於祂這祝福的源頭，藉著祂作方法和能力，並歸於祂，使祂得著榮耀。我們需要照著神的旨意，藉著與身體的肢體配搭，用全人服事主。

我們需要用主的恩賜，以基督服事人，將基督當作恩典供應他們，而建造召會。我們要作神福音勤奮的祭司，拯救罪人，將他們當作可蒙悅納的祭物獻給神；按時把基督當作屬靈的糧供應人；以父神愛和赦免的心，並救主基督牧養和尋找的靈，照顧人；不批評、審判，乃該勸戒不守規矩的人，撫慰灰心的人，扶持軟弱的人，又要對眾人恆忍；不因著與世界的牽連，而將主的恩賜棄之不用，以屬地的藉口為掩飾，任其荒廢。

我們在福音上為主工作勞苦，不是憑我們天然的生命和才幹，乃是憑主復活的生命和大能；復活乃是我們事奉神的永遠原則（民十七8）。賜生命的靈是復活的實際。所有認識復活的人，都是對自己絕望的人，承認自己一無所是，一無所有，一無所能。復活的基督作為賜生命的靈，活在我們裏面，使我們能作我們在自己裏面絕不能作到的事。我們在主復活的生命裏，用主復活的大能為祂勞苦，絕不會徒然（林前十五58）；其結果必要完成神永遠的定旨。