持定元首並長到祂裏面（李常受文集一九八○年第二冊第二段第五至六章）

持定元首並長到祂裏面（李常受文集一九八○年第二冊第二段第五至六章）

本段係李常受弟兄於一九八○年四月四日至十三日，在德國斯圖嘎所釋放的信息集成。

信息內容

第五章是『我們在基督的元首權柄之下與祂天上的職事配合』，第六章則是『我們如何持定元首並在凡事上長到祂裏面』。

信息要點

一、主升天之後，就一直在諸天之上盡職事，目標是要完成神永遠的定旨，將召會實現出來。要叫這職事能在地上實行出來，需要我們有兩種的配合與工作：第一是在生命裏外面的行動來傳福音，帶領人歸向神；第二是在生命裏面的長大，來建造身體。使徒行傳說到門徒都是在生命裏與主一同往前，有腓利配合主傳福音給埃提阿伯的太監（八29）。異象從天上臨到亞拿尼亞，使他領掃羅歸向主（九）。另外，還有彼得領外邦人哥尼流一家歸主（十）。這些都是在基督天上職事之下生命裏的行動，配合主天上的職事。另一面，在書信裏的經文啟示身體的建造乃是藉著在生命裏的長大來完成的。

二、歌羅西書二章十九節說：『本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』持定元首的意思，就是我們和祂之間有直接的交通而沒有距離。元首無論如何盡職事，眾肢體都配合上來，配合的結果就是在生命裏長大。因著持定元首，就有裏面的長大，而不是外面的行動。在元首與眾肢體之間親密的交通裏，祂所有的豐富就都供應到眾肢體裏面，所有消極的事物也都被從元首來的生命供應所吞滅。以弗所書四章十五至十六節進一步說到，我們要『在一切事上長到祂裏面。』長到元首基督裏面乃是更深刻、更精細的配合。

三、我們都需要看見書信所啟示的這位偉大的基督以持定元首。羅馬書說到神把我們從亞當裏遷到基督裏。哥林多前書說，我們已經『進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通』（一9），在這交通裏我們得以享受祂作賜生命的靈（十五45）。哥林多後書說，如今主就是那靈（三17），要使我們被變化，從榮耀到榮耀。加拉太書保羅警告信徒要留在基督裏，不被宗教或律法所打岔。在以弗所書，保羅禱告要使基督藉著信，安家在信徒的心裏（三16～17上）。在腓立比書，保羅因著基督超越的價值，將萬事看作虧損，為要贏得基督（三8）。歌羅西書啟示，祂是包羅萬有，是一切正面事物的實際（二17），祂是我們的生命（三4），祂是一切，又在一切之內（11）。

實行要點

一、在使徒行傳中使徒們的行動讓我們看見正確的傳福音，不是由差會所組織的運動，而是在基督天上職事之下生命裏的行動。基督是頭，執行祂作頭的權柄，在各處推動祂的門徒，配合祂天上的職事。在主恢復裏的傳福音也應當是在生命裏得勝的行動，在基督的元首權柄之下，配合主天上的職事，好帶領人歸向主。

二、我們在婚姻的事上可能保留自己。有些聖徒在婚姻生活裏受苦，這是因著當基督在天上盡職事時，我們並沒有配合。我們必須沒有保留而長到主裏面，逐漸的我們會看見，在一件又一件的事上，我們並沒有在基督裏。當我們看見時，就能禱告說，『主！來掌管，在這件事上我把地位讓給你』。當我們向主敞開並給主地位時，祂就會多而又多的佔有我們。

三、聖經中主要的啟示乃是基督、那靈、生命與召會，其他都是次要的。以弗所書四章十四節說，我們不再作小孩子，隨波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩。叫小孩子搖蕩的風就是教訓。這風不是異端，而是正當的、甚至合乎聖經的道理，把我們吹得離開元首基督，離開身體－召會。因此，我們不要讓任何合乎聖經的道理，把我們從基督岔開，好使我們能持定元首而長到祂裏面，這要使基督的身體得建造。

問題研討

一、基督天上的職事需要我們那兩方面的配合？

二、請說明保羅書信中所啟示的基督。

三、在持定元首並長到祂裏面的事上，我們需要注意甚麼？

經歷基督（五）因基督，並因以認識基督為至寶，不信靠肉體，並將萬事看作虧損（六）給人看出在基督裏面，認識基督並竭力追求基督

我們這些在基督裏的信徒，不該信靠肉體；我們該全然信靠主。在腓立比書三章三至四節裏的肉體，包含我們天然人的一切所是和所有。在這幾節裏，『信靠肉體』是指信靠我們肉體中所有好的項目和品質；我們天然人裏面可敬的、可愛的、優越的各方面，仍然是肉體。

我們這些在基督裏的信徒，該是那些不信靠肉體的人，不信靠我們天然的才能或遺傳。我們惟有蒙了神的光照，纔能真說，我們不信靠天然的資格、能力或智力；惟有如此，我們纔能見證我們不信靠肉體，我們全然信靠主（三3，箴三5～6）。我們若要經歷基督，就必須不信靠肉體，只信靠主；這是經歷基督的祕訣。
以認識基督為至寶，是來自祂人位的寶貴（腓三8，太十七5，西一13）；是基督的寶貴給我們實化了（約十六13～14，加一15～16），主要來自於啟示；沒有關乎基督的啟示，我們就無法認識基督（太十六17，十一27，加一15～16，約十七3）。

保羅對於認識基督耶穌為至寶極為看重；這可由『我主』這辭所指明，這辭傳達了他對基督那親密、柔細的感覺。保羅的眼睛被開啟，看見這位奇妙、包羅萬有之基督的至寶；因著這至寶，他就將萬事，無論是宗教的或天然的贏得，都看作虧損。對保羅來說，虧損萬事乃是失去一切。我們越以認識基督為至寶，就越會將一切宗教與天然的事物看作虧損。

保羅因基督已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督（腓三7，8節下）。八節的『萬事』包括宗教、哲學和文化的事；保羅虧損這一切，因為這些都是基督的代替品，是撒但所利用的圈套，叫人遠離基督，無法經歷基督。我們和保羅一樣，不僅該因基督將萬事看作虧損，也該虧損萬事，將萬事看作糞土。我們越將萬事看作糞土，就越贏得基督作我們的經歷和享受。

（六）給人看出在基督裏面，認識基督並竭力追求基督

保羅渴望給人看出他是在基督裏面，不是有自己的義，乃是有『那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義』（腓三9）。保羅深處渴望全人浸沒在基督裏面，給基督浸透，使所有觀察他的，都看出他是完全在基督裏面，有基督為他主觀、活出的義。

保羅活在這種光景裏，為要認識（經歷）基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，達到那傑出的復活（腓三10～11）。

得著對基督之認識的至寶（8），是藉著啟示；但認識基督（10），是藉著經歷，就是對祂有經歷上的認識。

基督復活的大能，就是使祂從死人中復活的復活生命（弗一19～20）；那靈是基督復活及其大能的實際（羅八9～11，林前十五45下，約壹五6）。我們若把自己擺在一邊，並留在十字架的死底下，就會經歷基督復活的大能。

『同祂受苦的交通』這辭，是指有分於基督的受苦。這樣的受苦，主要的是為著基督的身體，召會。『模成祂的死』，這指明保羅渴望以基督的死作他生活的模子，使他得以憑神的生命活著（約六57上）。

『達到傑出的復活』，意即我們全人已在逐漸不斷的復活（帖前五23），這乃是脫離舊造，進入新造的復活（林後五17，加六15）。

我們該像保羅一樣，不該以為自己已經得著了，我們該忘記背後，努力面前的，並且向著標竿竭力追求，要得神的獎賞（腓三12，14）。我們竭力追求的標竿是完滿的享受基督，贏得基督；而獎賞乃是在千年國裏對基督極點的享受，作奔跑新約賽程之得勝者的賞賜（林前九24，來十35，十一26，十二1～2）。