召會建造裏的基督（李常受文集一九八○年第二冊第二段第三至四章）

召會建造裏的基督（李常受文集一九八○年第二冊第二段第三至四章）

本段係李常受弟兄於一九八○年四月四日至十三日，在德國斯圖嘎所釋放的信息集成。

信息內容

第三章揭示『召會建造裏的基督』，第四章是『信徒長大及盡功用裏的基督為著身體的建造』。

信息要點

一、根據以弗所書四章八節、十一至十二節，當基督升到諸天之上時，祂曾賜下恩賜－使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。這些恩賜成全聖徒，好叫每一個地方召會的眾肢體都得造就、被裝備，能以盡功用。當身體的每一部分都盡功用時，我們『就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』（15～16）這就是地方召會藉著元首的供應得著建造的路。

二、在使徒行傳裏，我們看見作頭的基督如何運行來得著保羅成為身體的恩賜。譬如掃羅問主說，『主阿，我當作甚麼？』（二十二10）這指明掃羅憑自己不能知道主的旨意。他要在身體裏，並且需要接受訓練來認識身體。主沒有直接告訴他當作甚麼，反而差遣了一個小小的門徒亞拿尼亞去恢復掃羅的視力，並且使他得知主的旨意。主就這樣征服掃羅，使他成為一個有用的使徒（12～15）。

三、以弗所書四章八節告訴我們：『所以經上說，祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人。』說祂將恩賜賜給人，乃是一個簡單的陳述，但我們從保羅的例子能看見，要把這一個肢體作成使徒的恩賜是多麼複雜。升天的基督運用祂作頭的權柄來引導祂的身體，叫一個肢體作一部分，叫另一個肢體完成另一個部分。這樣的運行是在祂作頭之下的工作，將祂整個身體帶進美好的功用中。

實行要點

一、基督天上的職事是雙重的。一面來說，祂是世上君王的元首，正在管理全世界，好使祂的福音廣傳，使神所揀選的人能被聚集在一起。另一方面，祂是身體的頭，正在盡職，好造就、裝備祂的肢體，使他們彀資格，進而成全別人。然後祂會差遣一些人出去，到新的地方開展這個恢復。

二、眾肢體如何纔能長大並盡功用，使基督的身體得建造呢？我們必須看見，長大的結果就是顯出功用來。功用來自長大，而長大來自身體的頭在生命裏精細的工作。我們都必須長到元首裏面，然後我們就會從元首得著供應，好叫我們盡功用，把生命服事給身體，這樣，身體就建造起來了。正如歌羅西書二章十九節所說，『…持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』我們或許是節，為著供應身體，或許是筋，為著聯絡眾肢體。

三、整個身體都是在一個生機的元首權柄之下。這個在頭指揮下物質身體的活動，相當於元首基督的天上職事。祂不需要建立一個基督教的組織來使祂的身體得被建造。祂是生機的工作，首先設立使徒，然後使所有的肢體長大並盡功用。結果，這個工作就使身體把自己建造起來。當我們禱告：『主耶穌，我愛你，你是我的生命，你是我一切的需要。我向你敞開，我要被你得著，並且被你佔有。我願全人都被你這人位浸透』。如此我們就在基督元首權柄、天上職事的運行之下，領受祂所服事到我們裏頭的生命，使祂的身體長大，並且盡功用。

問題研討

一、試述地方召會藉著元首的供應得著建造的路。

二、請舉例說明作頭的基督，如何運行來得著保羅成為身體的恩賜。

三、請闡明眾肢體長大並盡功用，使基督的身體得建造的路。

經歷基督（三）經歷基督作我們常時的救恩（四）住在基督這加能力者裏面－經歷基督的祕訣

腓立比書二章十二節的救恩，不是指救我們脫離神的定罪和火湖的永遠救恩，乃是指每天和常時的救恩。這種實行、天天、時時的救恩，是我們以所活、所經歷、所享受的基督，作外面和裏面的榜樣而有的結果。這救恩的主要元素，乃是作釘十字架生命的基督（5～8），以及在高舉裏的基督（9～11）。

腓立比書一章十九節常時的救恩，是為著特定的信徒，在特別的景況中，從特殊遭遇中得救；二章十二節常時的救恩，是為著所有的信徒，在日常生活的一般景況中，從普通的事物中得救。作成我們自己的救恩，就是完成我們的救恩，將這救恩帶到終極的結局。這救恩的頂點就是被神高舉在榮耀裏，和主耶穌一樣（9）。

那在我們裏面運行，作我們主觀救恩的神，乃是三一神－父、子、靈；這位神就是在我們裏面的基督（林後十三3上，5）。也就是在我們裏面的那靈（羅八11）。內裏運行的神自己乃是我們的救恩。現今我們需要在裏面的動機上恐懼，並在外面的態度上戰兢，常常且絕對的順從，以完成這救恩。順從祂就是作成我們的救恩（腓二12～13）。

神為著祂的美意，在我們裏面運行，使我們立志並行事。立志發生在我們的意志裏，指明神的運行開始於我們的靈，擴展到我們的心思、情感和意志，最終達到我們的身體（羅八4，6，11）。怨言和爭論阻撓我們，使我們不能完成自己的救恩到最完滿的地步，也不能經歷並享受基督到極點（腓二14）。怨言是出於情感，爭論是出於心思。順從神就消殺一切的怨言和爭論。凡我們所行的，都應當不要發怨言，起爭論，使我們無可指摘、純潔無雜，作神無瑕疵的兒女。在撒但所霸佔之黑暗敗壞的世界裏，將生命的話表明出來（15～16）。

（四）住在基督這加能力者裏面－經歷基督的祕訣

在腓立比書四章十二至十三節，保羅學得隨事隨在都經歷基督的祕訣，也就是更多得著基督積蓄到我們裏面的祕訣。這祕訣乃是：『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』這是他對基督的經歷包羅並總結的話。主在約翰十五章五節是從反面說到我們與祂生機的聯結：『離了我，你們就不能作甚麼。』『加…能力』原文意，『使人在裏面有動力。』基督住在我們裏面；（西一27）祂從裏面加我們能力，使我們有動力；藉著這樣裏面的加力，保羅在基督裏凡事都能作。一面，憑著基督的加力，過知足的生活（腓四11～12）；另一面，活出基督的美德，成為真實的、莊重的、公義的、純潔的、可愛的、有美名的。

學習在基督這加能力者裏面的祕訣，就是學習住在基督裏面的祕訣；住在基督裏就是居住在祂裏面，留在與祂的交通裏，使我們經歷並享受祂住在我們裏面（約十五4～5，約壹二27）。我們需要住在作我們王和君尊住處的基督裏，使祂能住在我們裏面，把我們作成祂的王后和祂的王宮，祂榮耀的召會。這乃是活在神、人聯調之宇宙合併的實際裏。新耶路撒冷就是經過過程並終極完成之三一神，與重生、聖別、更新、變化、模成、並榮化之三部分召會的終極合併。

我們住在基督裏，使祂也住在我們裏面。首要，乃是藉著愛祂（約十四21，23），並顧到包羅萬有之膏油塗抹的內裏教導（約壹二27），一直將我們靈裏生命之靈的律的『開關打開』（羅八2，4）也藉著接觸我們身外聖經裏常時的話，以及我們裏面應時的話，就是那靈。我們禱、唱主的話，經歷內住的基督，並享有實際之主的同在（弗五26，六17～18），使我們在祂裏面說話，祂也在我們裏面說話，藉此得以將神建造到人裏面，並將人建造到神裏面。