基督天上的祭司職任（李常受文集一九八○年第二冊第二段第七至八章）

基督天上的祭司職任（李常受文集一九八○年第二冊第二段第七至八章）

本段係李常受弟兄於一九八○年四月四日至十三日，在德國斯圖嘎所釋放的信息集成。

信息內容

第七章是『基督天上的祭司職任』，第八章為『基督執行新約』。

真理要點

一、在利未記的時代，祭司要作兩種工作，第一種工作是在外院子祭壇周圍將祭物獻給神。一旦獻祭完畢，祭司就進入聖所，大祭司則進入至聖所；祭司和大祭司代表神的子民在那裏事奉神。祭司的頭一種工作豫表基督地上的祭司職任，第二種豫表祂天上的祭司職任。當基督為我們在十字架上把自己獻給神時，祂乃是一個祭司，在地上外院子裏獻祭。祂復活以後進入了第三層天，就是至聖所，在那裏繼續作天上的祭司來事奉。

二、我們的大祭司如今為我們在至聖所裏事奉神。祂是我們在諸天裏最高法庭的代表，祂是我們的律師，將我們的情形向神陳明；祂是我們的辯護者，在神面前為我們代求並辯護。我們無法完全瞭解基督在天上所作的有多少，雖然祂救贖的工作已經完成了，但祂在天上對我們的服事永不止息。我們的大祭司非常彀資格來承擔祂的職任，祂如今無微不至的在照顧我們。祂的代求是父所寶貝的，在寶座上的神寶貝祂兒子的祭司職任，我們也必須同樣寶貝祂的代求，祂日夜都在為我們代求。

三、在整本聖經中，神是以三種方式來說話：祂的話，祂的應許，和祂的約（或遺命）。在神的說話裏有應許，當祂起誓立了應許，應許就成了約，也就是遺命。聖經首先告訴我們基督要來，然後應許我們祂要來，祂要為我們死，叫我們的罪得以赦免，並使我們得蒙救贖，祂要把生命賜給我們。這生命就是那靈，也就是神自己作我們的一切，給我們來享受，最終我們要承受神所是的、神所有的，以及神所作的。如果主耶穌沒有受死，這些應許就還只是應許，但為了應驗這些應許，祂確實死了。因著祂的流血，這些應許就成了一個約，而且已經遺贈給我們了，因此這個約已經成為一個遺命，告訴我們，我們的產業是什麼。

實行要點

一、有時候麻煩臨到我們，我們會憂慮，在我們得救以前，這些憂慮是無止境的。但是如今，在憂慮的思想產生時，我們立刻覺得一種慰人的安適，對我們說，『你為什麼不禱告？你用不著擔心』。基督已經開始為我們代求，這就是這個代求所產生的效果。於是我們向祂回應說，『主，感謝你，你擔當我的憂慮。主，感謝你，我不擔心，因為我一切的罣慮都在你的手中。』只要這樣簡短的幾句話，憂慮就被挪開了！這就是基督作祭司來為我們代求，這代求是無止境的。

二、我們在施恩的寶座前作什麼？我們禱告、敬拜、仰望寶座上的那一位。我們讚美、感謝祂，從這寶座流出生命的水。如果我們在這裏逗留片時，我們就會覺得有些東西從施恩的寶座流到我們裏面，經過我們，並從我們裏面流出來。我們經歷到永遠的生命作了供應的恩典。我們受憐憫，並且『得恩典，作應時的幫助』（來四16）。因著來到施恩的寶座前，我們就配合基督天上的祭司職任。每當我們轉到靈裏，並來到施恩的寶座前，我們就配合祂天上的代求。祂的代求和我們的禱告構成了天和地的交通。

三、我們不但需要來到施恩的寶座前，向祂的代求有適當的配合，我們也需要向祂遺囑的執行有適當的配合。要不斷來到神面前，從早晨到晚上，都要來到祂面前，向神說，『神阿！我向你敞開，你是豐富的，我需要你。我需要你遺囑中所為著我的一切』。基督這位有能者就要把我們所需要的執行到我們裏面。這是祂天上職事的一部分，如此將遺囑裏一項又一項的執行到我們裏面作我們的享受。

問題研討

一、請簡述基督天上之祭司職任的服事為何？

二、請說明祂的話、祂的應許、和祂的約（或遺命）之間的關係。

三、試述我們能如何與代求的基督配合。

民數記（十三）出埃及記、利未記和民數記中，關於神對祂所揀選並救贖之人的經綸這神聖啟示的要略

我們可以用四句標語來概述這要略的重點：神所揀選並救贖的人『從墮落的轄制中被買來、得救贖、蒙拯救』；『享受基督，領受啟示，在三一神裏被建造起來』；『形成祭司的軍隊，為神爭戰，與神一同前行』；以及『被神據有，以據有包羅萬有的基督作美地』。這些標語結合了舊約的豫表，和這豫表在新約裏的應驗。

這四句標語同時可應用在舊約和新約的聖徒身上。聖徒已經從墮落的轄制得蒙揀選、救贖、並拯救。舊約的聖徒從埃及的轄制被拯救出來，我們也已經從撒但的轄制被拯救出來。我們已經得救，現今正在享受基督。就像西乃山下的以色列人一樣，我們也領受了神聖的啟示，並且正與經過過程的三一神一同被建造。不僅如此，我們正被形成祭司的軍隊。這祭司的軍隊為神爭戰，並與神一同前行。至終我們在各方面被神豫備好，得以取得包羅萬有的基督作美地。

舊約書卷中沒有使用『經綸』一辭，但在出埃及記、利未記和民數記等書卷裏的豫表都揭示了神的經綸。神的經綸就是祂的家庭行政，以完成祂的計畫，好成就祂心頭的願望；這願望就是要得著一班人，不僅為祂所創造，更為祂所重生、聖別、變化、並模成基督這位經過過程之三一神的具體化身的形像；至終，這班人要被帶進榮耀裏，被帶進三一神團體的彰顯裏。舊約裏有神經綸的圖畫；新約裏有對神的經綸清楚的講說。

神所揀選並救贖的人需要領受關於神自己和祂經綸的神聖啟示，好受訓練並被建造作祂的見證；在創世記裏，神的子民蒙了揀選，在出埃及記裏，他們領受了關於神和祂居所的神聖啟示。神所揀選的人領受神聖的啟示，乃是在有分於逾越節裏所實化神初階的救恩之後。神聖的啟示乃是藉著享受神聖的供備，就如在屬天嗎哪的供應中，以及被擊打的磐石所流出的活水中所嘗到的。

神聖的啟示也是藉著經歷成為軍隊，有分於神與祂仇敵的爭戰，就如有分於對埃及人和亞瑪力人的爭戰。至終在出埃及記十九章，神所揀選並救贖的人到達、抵達神的山；當神打發摩西去拯救以色列人脫離法老之手的時候，神告訴摩西，在他把百姓帶出埃及以後，他們要在這山上事奉主，這話在十九章得著應驗。在西乃山那裏，神的子民領受關於神自己的神聖啟示，使他們能被分別歸與祂。以色列人除了領受關於神自己的神聖啟示之外，還領受了關於神經綸的神聖啟示，使他們能與神在祂神聖的三一裏建造在一起，作祂地上的居所，為著祂的見證。

整卷民數記都啟示，神所揀選並救贖的人需要組成軍隊，以執行聖別的爭戰。神的子民要編組成聖別的軍隊，首先必須照生命裏的成熟被數點。神所揀選並救贖的人，也被建造成為一體。然後神的百姓就與神一同前行。在以色列人與神一同前行的途中，他們有神的同在，這由日間的雲彩，和夜間雲中的火所表徵。神所揀選並救贖的人，經過大而可怕的曠野，有各種的試煉、苦難、神聖的眷顧、供應和管教。在經過曠野的行程中，以色列人經過四十二個站口，至終進入神所應許之美地的安息。神所揀選並救贖的人是祭司軍隊，與神一同並為著神爭戰。神所揀選並救贖的人既是祭司軍隊，執行神的聖別爭戰，他們就背負著神的居所（見證的帳幕）連同見證的櫃。民數記是記載神所揀選並救贖的人組成祭司軍隊，為神爭戰，與神一同前行，使他們可以被神豫備好，得以據有包羅萬有的基督作美地。