真理
為著召會生活培育下一代（第六至九課）
為著召會生活培育下一代（第六至九課）
本書內容取材自倪弟兄與李弟兄職事裏的多處信息，論及我們對兒女及青年人的照顧，並由一批服事兒童及青少年的聖徒相調著編輯而成。
信息內容
第六課至第八課屬於本書的第二部分─『父母』。第六課說到父母的為人、生活與責任；第七課說到父母需要為著兒女聖別自己；第八課則題到父母要為著神的行動與神合作，成為有託付的父母，在主裏栽培並養育兒女。
第九課屬於本書第三部分─『兒童及青少年服事者』，強調在撫育兒童與青年人的事上，最主要的是提供他們正確的榜樣。
真理要點
一、主耶穌說，『我為他們的緣故，聖別自己』（約十七19）。這裏的聖別不是指著聖潔說的，乃是指是否分別為聖說的。主耶穌是聖的，祂的本性是聖的，可是因著門徒的緣故，祂就自己再分別為聖。這意思就是說，有許多事情祂可以作，這與祂自己的聖潔並沒有衝突，可是祂因著怕門徒誤會的緣故，怕門徒跌倒的緣故，就不作。門徒的軟弱支配了主，限制了主的自由。照樣，所有有兒女的人，也都必須為著自己的兒女分別為聖。
二、我們需要對一件事有深刻的印象，就是神經綸的成就需要我們的合作。老舊的祭司職分變得陳腐、衰微，所以神要有另一個新的起頭。為著撒母耳的出生，神在幕後發起了一些事情，逼得哈拿禱告，求主給她一個男孩子。神揀選哈拿，因為她願意與神合作。神答應她的禱告，使她生育。於是哈拿就懷孕，生了一個兒子。然後哈拿照著她所許的願，將她的兒子獻給耶和華。從這個例子我們看見，今天神所期望得著的是那一種人。
三、在帖撒羅尼迦前書二章雖然沒有撫育這個辭，但這一章聖經給我們看見撫育的事實。保羅在這裏把使徒們比喻為乳養之母與勸導之父。這意思是說，使徒們是初信者的母親和父親，他們把信徒看作接受他們撫育照顧的孩子。作父母的怎樣照顧自己的孩子，撫育他們長大，使徒們也怎樣照顧初信者。
生命經歷
一、所有的父母都得記得，我們今天的舉動，一直要繼續在我們的兒女身上，不會停止。我們沒有兒女的時候，高興時甚麼都可以作；憂愁時甚麼也都可以放在一邊。但有了兒女之後，我們自己要受限制。不論高興的時候，或者不高興的時候，都得按著最高的標準而行。基督徒的兒女一生如何，就得看作父母的自己到底如何。
二、作父母的人，必須學習作兒女的朋友。千萬不要讓兒女和我們好像很生疏，不會接近我們。朋友是交出來的，不是生出來的。我們必須學習和兒女接近，歡喜幫助他們，讓他們無論失敗的時候，成功的時候，都能彀來告訴你，這纔是好的朋友。在家庭裏，父母要作到一個地步，能彀作兒女的朋友，這一個父母就沒有錯，就能作得好。
三、信徒與非信徒可能都認為帶頭的人、長老或使徒是尊貴的人。但是在地方召會中沒有尊貴的人。我們不是尊貴的人，乃是彼此服事的奴僕。有一些人，他們沒有地位、沒有名聲的時候，並不要求甚麼。然而，一旦他們有了地位，也許是在一個事奉小組裏有了地位之後，就開始要求尊嚴。這是可恥的。我們應當向保羅學習，絕不要求尊嚴或維護權柄。
問題研討
一、主耶穌為門徒的緣故自己分別為聖，這是甚麼意思？
二、為甚麼哈拿是一個與神合作的人？
三、父母如何學習作兒女的朋友？
主恢復中的四大支柱（三）第一大支柱─真理（二）認識神聖的真理，神聖的實際
神聖的真理，神聖的實際，乃是三一神和祂的話（約壹五6）。神聖的實際首先乃是神，是光也是愛，成為肉體，作神聖事物的實際。第二，神聖的實際乃是基督，就是成為肉體的神，神格一切的豐滿都有形有體的居住在祂裏面，好成為神與人的實際，舊約一切豫表、表號、影兒的實際，和一切神聖、屬靈事物的實際。因著子基督是神的具體化身，祂就是神所是的實際。真理是神聖事物的實際，這實際就是基督自己。神聖事物的實際藉基督而來，對我們成為神的實化。
第三，神聖的實際乃是那靈，就是變化形像的基督，是基督的實際，也是神聖啟示的實際；因此，那靈是實際。第四，神聖的實際乃是神的話，作神聖的啟示，不僅啟示，更傳輸神與基督的實際，以及一切神聖、屬靈事物的實際；因此，神的話也是實際。
神、基督、那靈這神聖的三一在素質上乃是一；因此，這三者是神聖實際之本質的基本元素，其實三者乃是一個實際（約一1，14，十四6，約壹五6）。這一個神聖的實際，就是神的話這神聖啟示的本質。因此，這神聖的實際成了神聖話語中所啟示神聖的實際，使神聖的話成為實際。神聖的話傳輸這一個神聖的實際作信仰的內容，而信仰的內容乃是整本新約所啟示福音的本質，成為新約的實際，這也就是神聖三一的神聖實際。
再者，神聖的實際與謊言、舊造的虛空、以及代替真神的屬偶像之物相對。魔鬼的本性是虛謊，並且帶來死亡和黑暗。有黑暗就有虛謊，虛謊與真理相對。此外，無論多麼美好、超絕、美妙、奇妙的事物，只要是屬舊造的，那就是日光之下虛空的虛空的一部分；惟有那在諸天之上，不在『日光之下』的新造，不是虛空，乃是實際。還有，一切頂替或代替神聖實際的事物，都是偶像；我們應當儆醒，保守自己遠避異端代替品，並謹防一切頂替我們那真實、實際之神的虛空之物。
約翰一書五章二十節給我們看見，我們在那真實者裏面，就得以認識神聖的真理，神聖的實際。照本節所說，神的兒子主耶穌已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識真正且實際的神。這悟性是指我們心思的機能，藉實際的靈得著光照與加力，好在我們重生的靈裏領略神聖的實際。『認識』是神聖生命的能力，在我們重生的靈裏，藉著我們蒙實際的靈所光照之更新的心思，使我們認識真神。
這節兩次說到『那位真實的』，即『那真實者』，『那真實的』。『那真實者』是指神對我們成了主觀的，指客觀的神在我們的生活和經歷中成了那真實者。在那真實者裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這指明神的兒子耶穌基督就是真神。這也指明那真實者與耶穌基督乃是一，二者是互相內在；因此，在子裏面自然就在那真實者裏面。
二十節的『這』是指那已成肉體而來，並賜我們悟性，以認識祂是真神，並在祂兒子耶穌基督裏與祂在生機上成為一的神。這一切對我們就是真實、實際的神和永遠的生命。『這』是指真神和耶穌基督，我們乃是在祂裏面；這包括了我們在這一位，就是在那位真實者裏面的事實；就實際的意義說，這含示永遠的生命就是在經歷上，有我們在祂裏面的那位神。因此，真神與永遠的生命，包括了我們在那真實者，並在祂兒子耶穌基督裏面；現今在我們的經歷中，那位真實者成了真神，並且耶穌基督成了永遠的生命。藉著在『那真實的』裏面，我們就內在的並在經歷上認識神聖的實際。
