真理
約翰福音中的生命與建造（第一至三篇）
約翰福音中的生命與建造（第一至三篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年十月至一九六○年一月，在臺北召會中週造就聚會所釋放的約翰福音生命信息集成。各篇原刊於一九六二至一九六三年的『話語職事』，今略加潤飾，以單行本印行。
信息內容
在這個宇宙裏，神中心的工作，就是祂自己要來作祂救贖之人的生命，好把祂所救贖的人，建造成祂永遠的居所。約翰的職事，乃是一個講生命與建造的專一職事。本書即從約翰福音前兩章來看生命與建造的重要題目。第一篇說到『太初有話』；第二篇說到『話就是神』；第三篇則是論到『生命在話裏面』。
真理要點
一、太初是在時間開始之前；在太初神就有一個心願，要來作我們的生命。神在永遠裏如果安坐不動，不願顯出來給人認識，那麼祂就是遠在天上，令人無法捉摸的神。然而祂若稍微一動，祂就是話。話就是神出來了。在創世記一章，神說話，萬物就被造了。到了約翰福音，神說話，受造的人裏面就有了祂的生命。所以我們若讓神在我們裏面多說話，就是讓神在我們裏面多行動，也就是讓神在我們裏面多作生命。
二、主耶穌基督和神有何分別？一個是神；一個是話。主耶穌不只是神，更是出來的神、彰顯出來的神。約翰福音一章十八節說，『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』回教徒很虔誠的敬拜神，但那是客觀的神，和他們沒有發生關係。然而，信基督和別的宗教不同；信基督絕不是加入一個基督教。我們不只是信有神，我們更是得著神，因為神已經在基督裏出來了。
三、在約翰福音五章，主耶穌像一個很平常的人，來到那癱瘓了三十八年的人跟前，柔聲的說，『你想要痊愈麼？』（6）這個癱瘓的人把自己可憐的光景講給主聽，他一點都沒有覺得眼前的這一位就是神，是主。主耶穌聽了他的話，就對他說，『起來，拿你的褥子走罷。』（8）那個癱瘓的人聽了這話，就起來，拿著褥子走了。這就是話；生命在主這話裏面。人聽見這話就活了，就起來了，這是奧祕的事。
生命經歷
一、甚麼時候神對我們說話，我們就有生命，就活了、就新鮮了、就有力量。這是我們基督徒和別的宗教徒不一樣的地方。當我們在靈裏禱告，主就在我們裏面光照，給我們看見：自己對配偶的態度不對，對孩子的態度也不對。我們越禱告，裏面就越活、越舒服、明亮、喜樂。當別人接觸我們時，也會感受到一種溫煦之氣。這完全不是宗教教義使然，而是神在人裏面變作話，對人說了話，所產生的結果。
二、有些基督徒明白許多道理，但這些道理不與神同在，所以沒有力量，不生功效。沒有話，我們摸不著神；但有了話，如果神不在裏面，話還是空的、死的。所以我們不只要神，更要神來作話。我們要聽道，但我們要聽『與神同在』的道，並且要『就是神』的道。
三、神一在我們裏面變作話，那就是基督。加拉太書二章二十節說，『基督在我裏面活著。』這對我們來說，可能是死的道理，不是活的經歷。然而，當我們裏面有一種活的話，是神對我們說話，對我們發聲，對我們有所發表，有所形容，使我們對神有很深的感覺，我們就知道基督在我們裏面活著。
問題研討
一、試述信基督和信別的宗教有何不同。
二、我們要如何經歷神作我們的生命？神、話和生命有何關聯？
三、我們如何知道基督在我們裏面活著？
主恢復中的四大支柱（七）第三大支柱─召會（二）建造召會作神國的路─否認己，背起十字架，並喪失魂生命
馬太福音十六章啟示建造召會作神國的路，也啟示那敵擋建造的仇敵。活神的兒子基督，要在祂自己這磐石上，並以彼得這樣經過變化的人為石頭，建造召會（16～18）。但是，陰間的門，就是撒但黑暗的權勢或能力，攻擊召會，要攔阻主建造召會（18）。主要建造召會，就必須經過死並進入復活（約十二24）。彼得卻憑好心責勸主，想要阻止主去耶路撒冷被釘十字架。事實上，要攔阻主建造召會的不是彼得，乃是從陰間的一道門，就是從彼得的己這個門出來的撒但（太十六23）。己、心思和魂生命，乃是撒但藉以出來，攻擊並破壞召會主要的門。
故此，為著建造召會作神的國，我們需要運用三把鑰匙關上陰間的門（24～26）。首先，我們需要學習運用否認己這把鑰匙。要否認己，我們就得認識何謂己。己乃是魂加上屬撒但的心思，也就是撒但的心思，因此己是撒但的具體表現。己也是魂生命的具體表現，魂生命又藉著心思發表出來。己、魂生命和心思乃是三而一的，這三者背後就是撒但，他操縱己，為要破壞召會。此外，己也就是那向神宣告獨立的魂；主不看重我們所作的，乃看重我們倚靠祂。基督身體的仇敵就是己；因著己是獨立的，所以己是基督身體建造最大的難處、最大的攔阻和反對。主和身體乃是一；因此，我們若倚靠身體，也就倚靠主，我們若向身體獨立，我們向著主自然而然就是獨立的。當己藉著十字架完全被對付，我們纔能摸著基督身體的實際而認識身體。
要否認己，我們也需要在經歷中認識己的下列方面：野心、驕傲、自高、自義、自是、暴露別人、批評和定罪別人、內顧自己與輕看自己、被帶領的人或聖徒得罪、失望、灰心、自愛、保留自己、自私自利、自憐、發怨言與起爭論、基於天然口味和偏愛的天然感情、固執己見與持異議、個人主義與獨立。我們可以藉著操練靈，認識內住的基督並祂復活的大能，而否認己。
其次，我們需要學習運用背起十字架這把鑰匙。因十字架就是神的旨意，背起十字架的意思就是接受神的旨意。主耶穌願意背起十字架，就是祂願意釘十字架，使祂的生命能藉著祂的死釋放出來，好產生並建造召會，完成神的旨意。我們不是被迫去背十字架，乃是甘願背起十字架。獨一的召會是神的旨意，召會中每一位弟兄和姊妹也是神的旨意。因此，背十字架就是背負召會，並背負所有的聖徒，使我們有真正的一。我們需要憑我們靈中那復活、是靈之基督的大能，留在十字架上，天天把我們的舊人留在十字架的了結裏。
再者，我們需要學習運用喪失魂生命這把鑰匙。救魂生命，就是讓魂得著享受而取悅己；喪失魂生命，就是失去魂的享受。接受神到人的靈裏並藉著魂彰顯神，應該是人的喜樂和娛樂。主耶穌在今世喪失魂的享受，使祂在來世可以得著祂的魂生命（約十11，賽五三12）；我們也必須如此行。我們若在今世救我們的魂生命，就要在來世喪失魂生命，但我們若在今世喪失魂生命，就要在來世得著魂生命。我們需要愛主耶穌，恨惡並否認我們的魂生命，雖至於死也不愛自己的魂生命。我們若願意為主、為召會、並為眾聖徒的緣故，喪失我們現今一切魂的享受，別人就要因我們而得餧養，並藉著我們建造起來；這不是受苦，乃是喜樂。在國度實現時得著國度的賞賜，有分於王治理地的快樂，乃在於我們今世是救我們的魂生命或是喪失我們的魂生命。
