真理
召會與地方召會的歷史（第五至七章）
召會與地方召會的歷史（第五至七章）
本書係李常受弟兄於一九七三年春，在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成。
信息內容
第五章給我們看見主的恢復在一九二二到一九五二年的歷史。第六章說到倪弟兄藉苦難所學的屬靈功課。第七章論及倪弟兄在召會裏所受的苦。
真理要點
一、倪弟兄在一次聚會中釋放了一篇信息，講舊約裏約櫃的歷史。帳幕連同約櫃的建造，是照著神屬天的設計。帳幕豫表召會，約櫃豫表基督。當以色列人光景正常時，約櫃是在帳幕裏；當他們光景不正常時，約櫃就被擄去。在那個不正常的時候，約櫃在一個地方，而空的帳幕又在另一個地方。倪弟兄指出我們基督徒今天是在不正常的光景裏。光景不正常時，神並不在意那個虛空的帳幕，而是在意約櫃，就是基督。
二、一九三九年夏天，倪弟兄回到中國，並在一次特會中講到基督的身體。那次特會是李弟兄一生中一次重大的轉捩點；倪弟兄一再著重的說到基督的身體。從那時起，直到一九四二年九月，倪弟兄每週會用幾個早上陪同受他訓練的人。他會請人說說自己怎樣看見了身體。有些人作了見證之後，倪弟兄就來分析他們的說話，並指出其中所有重要的點，證明他們沒有看見過身體。當時在場的人都完全被折服，承認自己雖然有身體這個辭，卻沒有真正看見身體。倪弟兄那時關於身體的交通，乃是他一生中最具戰略性的工作。
三、今天有人出版倪弟兄在屬靈一面關於基督作我們生命的書籍，卻不出版在實行一面關於召會的信息。這與他的本意完全相反。為這緣故，我們竭盡所能的出版倪弟兄論到召會的交通。倪弟兄說我們在這裏，不是單為基督，乃是為著基督和祂的身體，就是召會。倪弟兄職事的中心，一直是論到基督作生命，為著建造基督生機的身體，我們也一直持續在這個中心點上。
生命經歷
一、倪弟兄所受的頭一個苦難是貧窮。他蒙了光照，操練單純信靠神過生活。當他住在上海，召會生活剛開始時，有時他整天除了一點饅頭，甚麼喫的也沒有。藉著貧窮，倪弟兄學習了信心的功課，知道如何作『百合花』，（太六28），活在地上完全信靠神。他憑信靠神而活在這地上，不信靠任何人的幫助。
二、倪弟兄曾公開告訴我們，凡想要在召會生活中得著地位的，永遠得不到地位。弟兄的野心是召會中的難處。這種野心使倪弟兄受了很多苦。倪弟兄說，沒有人給過他任何地位，他也沒有地位可以給人。至終，那些有野心要得地位的人都離開了。有些分裂就是由於這種野心而引起的。有野心的人絕不會承認自己有野心。他們會說，召會在某種道理上出錯，他們清楚了，所以必須離開。這完全是裝假，是託辭，是掩蓋他們野心的外衣。
三、有一天倪弟兄問到李弟兄去一個地方的動機。他說，人若要去一個地方，不該帶著任何目的。我們為甚麼去一個地方？因為主引導我們去。我也許不清楚到那裏作甚麼，但主知道。我們服事主，要在行動上不帶任何目的並不容易。照倪弟兄說，只要你帶著目的，你就是政客。我們要去一個地方，應該是主發起，而不是我們發起。我們該單單跟隨主的帶領。
四、倪弟兄一生沒有多少平安的日子，他一生都在受苦。在他所有的苦難中，他學會對付他天然的生命和己。他所學末了一個功課，就是外面的人破碎而讓靈得釋放。
問題研討
一、從舊約裏約櫃的歷史，我們看見神所在意的是甚麼？
二、倪弟兄一生中最具戰略性的工作為何？
三、倪弟兄如何操練跟隨主的帶領？
詩篇結晶讀經(十二)作王的基督藉著滋潤恢復地
此次詩篇結晶讀經訓練論到基督、殿、城、地，最終的結果乃是要得著地。基督第二次來時，要據有那已賜給祂作產業的地，並要在全地建立神的國，因而恢復神對地的權利。詩篇二十四篇七至十節揭示得勝的基督在神永遠的國裏作要來的王。榮耀的王是萬軍之耶和華，就是終極完成的三一神具體化身在得勝且要來的基督裏。基督耶穌就是成為肉體、釘十字架、並復活的三一神，祂是剛強爭戰且得勝的一位（啟五5）。祂要在復活裏同祂的得勝者回來據有全地作祂的國。
基督在地上經過由大衛的苦難所豫表受苦的生活之後，就升到諸天之上，如今在那裏作王掌權，由所羅門所豫表（林前十五25，啟十七14）。在詩篇七十二篇，作王的基督由作王的所羅門，就是大衛的兒子，在亨通昌盛時所豫表（王上九～十）。基督將在復興時代的千年國裏作王。那時，基督要作全地的王，諸王都要叩拜祂，萬國都要事奉祂。
詩篇七十二篇也是一幅榮耀的圖畫，說出主恢復、據有並治理全地的情形。基督要按公義和公平作王，其結果乃是平安。祂要作王，以公義、公平治理全地。公義是神國度的事，與神的管理、行政、管治有關（太六33，詩八九14上，九七2下）。公平乃是在審斷上公義；沒有審判，就不可能有公平。公平來自人按公義的審判，並表明他的公義。這與新耶路撒冷裏神寶座的根基是純金的事實相符合；純金表徵神按公義和公平之屬性的性情（啟二一18下，二二1，賽三二1）。基督以公義和公平治理的結果，地就滿了平安。在基督回來以前，不會有平安；在祂的治理之下，平安纔會開始掌權。
詩篇七十二篇啟示，基督在祂的治理中，要藉著滋潤恢復地。六節說，『祂必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖澆灌大地。』基督得著地不是藉著爭戰和審判，乃是藉著滋潤。祂回來時，主要的不是施行公義的審判，乃是像雨降臨，好滋潤地。基督要憐憫這地，像甘霖一樣滿帶恩典回來，好滋潤荒涼之地，並使憂鬱虛空的人滿足。今天全地都是乾旱荒涼的曠野，從這種乾旱和乾涸之中，生發出許多邪惡的事；人經常是罪惡的，因為他們失望且不滿足。主耶穌要作王，不是僅僅藉著運用能力以征服別人，主要的乃是藉著供應活水，使乾渴的人滿足。到那日，列國都要得著主耶穌如雨的澆灌，並要在祂的掌權下歡樂；所有的人都要因著祂的活水得滿足。
主的掌權是藉著祂自己作湧流的河；祂要藉著祂的滋潤，執掌權柄並恢復地。八節說，『祂要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。』主的國度要藉著祂像河一樣的湧流，擴展直到地極；那裏有水流，那裏就有祂的掌權。主耶穌要藉著從耶路撒冷流出的河，恢復這地（結四七1～12，珥三18）。在那日，地的中心是耶路撒冷，而耶路撒冷的中心乃是神的殿，有河從殿中流出。如創世記二章十至十四節所記載，這河要以四個方向達到全地。
作王的基督，在祂的國度裏要藉著這河，就是這獨一的神聖水流恢復地。在聖經裏只有一道神聖的水流。歷世歷代以來湧流的這道神聖的水流，乃是獨一無二的（創二10～14，啟二二1）。湧流的三一神─父是生命源，子是生命泉，那靈是生命河，湧流的源頭乃是神和羔羊的寶座。我們既然認識只有一道神聖的水流，並且這道流是獨一無二的，我們就需要向主禱告說，『主阿，保守我在這道流中。』神的生命、基督身體的交通、耶穌的見證、和神的工作，都在這一道水流中。當我們在這道水流中，這一切都是我們的。
