真理
地方召會的意義、實行、與當前的光景（第五至八章）
李常受文集一九六八年第二冊
『李常受文集－一九六八年』含主僕李常受弟兄於一九六八年，在台灣及美國各地所釋放的各種信息及交通記錄。本段係李常受弟兄於美國加州洛杉磯所釋放的信息。
信息內容
第五章論到在主恢復的實際召會生活中，現今的需要。第六章給我們看見神的喜悅、意願、定旨、創造、隱藏的奧祕和經綸，都是為著召會。第七章說到地方召會是召會的實行，是我們的家，也是完成神定旨實際的路。第八章告訴我們需要受訓練，然後奉差遣出去，擴展正確的召會生活。
真理要點
一、神的心意和祂獨一的定旨，乃是要得著一個團體的彰顯。在今世，祂的定旨是要得著這團體的彰顯，就是基督的身體，在各地顯為地方召會。神的工作是要使祂自己得著完整並完全的彰顯；當神完成這工作之後，最終的結果─新耶路撒冷，即宇宙召會的終極完成，就要來臨。因此啟示錄開始於七個地方召會，結束於新耶路撒冷。在聖經起頭我們看見神，然後在新約開始我們看見基督，末了我們看見新耶路撒冷，就是召會的終極完成。今天神是在基督裏，而基督是在召會裏；這就是神的經綸。神一直在作工，以產生召會；至終，召會要成為新耶路撒冷。新約清楚的啟示，神一切的所是都在基督裏，而基督一切的所是正在構成到召會裏。正如基督與神是一，召會也必須與基督是一。基督與召會乃是神一切所作的終極完成。
二、我們需要與主合作，恢復四件主要的事。第一，在基督獨一的身體裏，眾信徒真正的一。第二，在召會生活中，學習十字架的功課。第三，我們應當鼓勵自己和別人盡功用。恢復所有一般肢體的功用是一場爭戰。第四，學習展覽基督。我們必須學習在日常生活中經歷基督並且活祂，使我們能把對基督的經歷帶到聚會中，與人分享。
生命經歷
一、不在意主或祂權益的人，所面對的網羅是罪惡、世界、財物，以及教育的霸佔。然而，我們這些得復興，並顧到主和祂權益的人，必須避免宗教的網羅，就是分裂、不肯學功課、聖品階級與平信徒制度、以及基督的代替品。我們若要在所在地過正確、實際的召會生活，就必須抵擋這四件事。這樣，我們所在的地方召會就是基督活的、正確的彰顯。
二、地方召會對我們是極重要的，因為地方召會是我們屬靈的家，也是完成神定旨實際的路。我們所在的城市若沒有地方召會，我們就該搬到有地方召會的城市。我們所在的城市若有真正的地方召會，我們就該接受。我們不該期望召會改變得合乎我們的口味。反之，我們必須肯學一切屬靈的功課，好受調整，適合建造。我們若要認識十字架主觀的工作，只需要進到召會中。
三、正確的召會生活乃是一班信徒來在一起，不拘形式、規條或宗教，只在靈裏彰顯基督。我們的聚會需要脫離老形式，滿了靈的操練和釋放，以及基督豐富的彰顯。我們需要受訓練，好在聚會中釋放靈，幫助人認識基督，照顧幼嫩、軟弱和退後者，並顧到聚會中基督正確的彰顯。我們若學得同樣的事，並且有相同的靈、魂、心思、意見、說話和實行，無論我們到那裏，都會有強的開始。結果，尋求者會受吸引來過召會生活。當別人進到我們的聚會裏，他們會說，『神真是在你們中間了。』
問題研討
一、神的心意和祂獨一的定旨是甚麼？
二、我們若要在所在地過正確、實際的召會生活，就必須抵擋那四件事？
三、地方召會為甚麼對我們是極重要的？
詩篇結晶讀經(七) 讚美基督作王
詩篇四十五篇是對所羅門所豫表作王之基督的讚美。首先，我們看見基督在祂自己裏面的美麗，如四福音所揭示。其次，是基督在召會裏，就是在祂妻子裏的美麗，如書信所啟示。第三，是基督在祂所有子孫，就是在作眾首領之得勝者裏的美麗，如在啟示錄裏所看見的。本篇不僅是讚美那直接屬基督的事，也是讚美那藉召會和得勝者所顯明，間接屬於祂的事。所以，我們說到召會和信徒的美言，也是對基督的一種讚美。
詩篇四十五篇是所有詩篇中最高、最大的一篇，是可拉子孫所寫的詩，也是一首愛的歌，調用百合花。這說出神偉大的工作是要復興神荒涼的建造，並恢復因領頭背叛而受神審判之可拉的後裔（民二六9～11）；藉著祂無限的憐憫和恩典，將悖逆的人變化為祂新婦，就是祂得勝王后的構成分子。我們若是一個熱情愛主的人，至終就會成為祂所愛的，甚至成為祂的至愛。百合花表徵聖徒純潔、簡單、單一信靠神的生活（歌二1～2）。當我們對主耶穌有情深的愛，我們的舌頭就會是快手的筆，照著我們對祂一切所是的經歷和享受，迅速寫出我們對祂的愛和讚美。
在詩篇四十五篇一至八節，詩人因作王之基督的佳美和得勝而讚美祂。在撒但和墮落的天使眼中，基督是腰間佩刀，大有尊榮和威嚴的大能者。無論地上情形如何，列國在作甚麼，基督都得勝的坐車前往；從祂升天那日開始，直到祂在得勝裏回來。祂的右手施行可畏的事，包括釘十字架、復活和升天；祂所作的每一件事，都是可畏的。詩人也因作王之基督的國而讚美祂。基督是神，祂的寶座是永永遠遠的，祂國的權杖是正直的。基督也是王，祂愛公義，恨惡邪惡，父神用歡樂的油膏基督，勝過膏祂的同夥。
此外，詩人因作王之基督美德的甜美而讚美祂。祂的衣服，都有沒藥、沉香、桂皮的香氣。衣服表徵基督的行為和美德；沒藥和沉香表徵祂死的甜美；桂皮表徵基督復活的馨香和驅逐的能力。而憑基督復活的大能，經歷祂釘死的路，乃是藉著在我們靈裏的那靈自己。象牙宮中有絲絃樂器的聲音，使祂快樂。宮表徵眾地方召會；象牙是一種像骨的物質，表徵基督的復活生命；絲絃樂器表徵讚美。眾地方召會在主眼中是美麗的，是祂的彰顯，是用基督復活的生命建造的；並且眾地方召會中有讚美的聲音，使祂快樂。
在詩篇四十五篇九至十五節，詩人藉著對王后連同王尊貴婦女中君王的女兒，並對陪伴王后之童女的讚美，而讚美作王的基督。王后豫表召會，特別是得勝者；王后周圍的尊貴婦女，表徵基督得勝的賓客；這指明基督的新婦是一班得勝者。王羡慕王后的美貌；王后的美貌，表徵藉著召會所彰顯之基督的美德。新婦的美麗出自那作到召會裏，並藉召會彰顯出來的基督。我們惟一的美麗是從我們裏面照耀出來的基督；基督所欣賞我們的，乃是祂自己的彰顯（腓一20）。
在詩篇四十五篇王后有兩件衣服，第一件衣服是俄斐金子，是用金線交織成的，這件衣服相當於基督作我們客觀的義，使我們得救。王后穿戴金子，表徵召會顯出神聖的性情。第二件衣服是刺繡的衣服，相當於基督從我們活出來，作我們主觀的義，使我們得勝。王女在君尊的住處極其榮華。這裏的王女就是王后，表徵召會；這說出榮耀的召會是以基督為君尊的住處。眾童女要進入王宮，說出當我們以基督為住處，我們就成為祂的住處；至終這相互的住處成為那表徵新耶路撒冷的王宮（啟二一3，22）。
在詩篇四十五篇末了，詩人藉著讚美王的子孫，就是祂的後裔，而讚美作王的基督。『你的子孫要接續你的列祖；你要立他們在全地作首領』（16）。『列祖』表徵基督在肉身裏的先祖；『子孫』表徵基督的得勝者，作祂的後裔；『首領』表徵基督的得勝者，與祂一同作王，治理列國。惟獨作王的基督同祂的得勝者在地上掌權，纔能解決今天世界的問題。至終，基督的名要被萬代記念，並永遠得著眾民的讚美。
