真理
認識並經歷神作生命（第一至三篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年七至八月，在香港青年特別聚會所釋放的信息集成；原連載於一九六○至一九六一年的『話語職事』，今略經潤飾，以單行本印行。
信息內容
第一篇說到憑主活著。主來作我們的生命，不僅是叫我們得救，更是叫我們今天就能憑祂活著。這是新約裏最中心的教訓。第二篇交通到神作生命的認識。第三篇論到神進入人裏面作生命的步驟。
真理要點
一、喫主的人，就因主活著。在約翰福音六章五十七節主說，祂怎樣因父活著，照樣，那喫祂的人，也要因祂活著。『喫主』是很特別的說法。我們懂得甚麼叫作『喫』，喫就是把能養活我們、供應我們的東西，接受到我們裏面。主來是把祂自己當作食物，給我們喫到裏面，消化、吸收在我們裏面，從我們裏面供應我們。
二、主活著，我們也要活著。主說，『…我活著，你們也要活著』（約十四19）。這是說到主耶穌活在我們裏面，復活到我們裏面了。主接著又說，『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』這是說到主和我們之間的聯結。我們在主面前活著，讓主在我們裏面作生命；不僅要天天回到靈裏，接觸主的話，藉著主的話來喫主，並且必須一直維持一種光景，是和主聯結的。
三、聖經頭尾有一個中心的東西，就是生命樹；聖經起頭有一棵生命樹，聖經末了也有一棵生命樹。所不同的是，聖經開頭的那棵生命樹，是在亞當外面；到啟示錄末了，生命樹乃是在聖城新耶路撒冷裏面。這時，生命樹已經進到人裏面。這說出神所有的觀念，不是要人在外面敬拜祂，事奉祂，為祂作甚麼。神最喜歡的一件事，乃是祂能作人的生命。
四、神進入人裏面作生命的步驟：第一，神在永遠裏是父。祂在天上，在永遠裏，住在人不能靠近的光中，不能作人的生命。第二，神顯在人中間是子。祂顯出來了，在人跟前，顯在人中間；若是祂不能進到人裏面，就還不能作人的生命。第三，神進到人裏面乃是靈。祂必須從父化作子，再從子化作靈，纔能進到我們裏面，作我們的生命。
生命經歷
一、我們若要好好活在主裏面，每天總得找一個時間，到主面前安靜下來，把自己收回到靈裏，讀主的話。十分鐘也好，二十分鐘也好，三十分鐘更好。無論長短，我們總得有一點時間，回到主面前。我們接觸主越多，吸取就越多，結果我們裏面就越多得著供應；主在我們裏頭就是我們的營養。這樣，我們就能一天一天靠主活著。不僅如此，我們還要一天一天長大。正如我們是憑食物活著，也要憑食物長大。
二、神所有的觀念不是教訓、行為，乃是生命。神深深知道，我們要憑自己遵行祂的旨意，或為祂作甚麼，是作不來的。然而，我們若天天把祂當作食物，接受到裏面，以祂作生命；這樣，即使我們沒有想到怎樣遵行祂的旨意，但我們所行的都是祂的旨意。雖然我們沒有想到怎樣討祂喜悅，但我們的一切都能蒙祂悅納。這時，你我自然能敬拜祂，能事奉祂；我們的生活中有神的味道，神從你我身上顯出來了。
三、得著神作生命的路：第一、碰著靈。無論在那裏，只要有一個心是憂傷痛悔的，有一個靈是向著神的，有一個人是從他的心和靈裏，相信並承認主耶穌是救主的，這位三而一之神的靈，立刻要碰到他裏面，進到他裏面，他裏面就有神了。第二、接觸話。神不只是靈，祂還是具體的話。無論在甚麼地方，只要有人用他的心和靈，讀這一本神的話─聖經，這個靈就要碰著他裏面，而把三一的神帶進來，因為這個話就是靈。當這個話在人裏面顯出來時，就是『雷瑪』（即時的話），也就是靈。
問題研討
一、我們怎樣纔能憑主活著？
二、神進入我們裏面作生命的步驟為何？
三、得著神作生命的路為何？
詩篇結晶讀經 (二) 關於在神經綸裏之基督的啟示
我們研讀詩篇時，需要領悟，聖經的靈乃是高舉基督。聖經的靈高舉神所命定的基督，使祂在舊造裏、在新造裏、在基督的身體裏，並在凡事上居首位。基督既在凡事上居首位，我們就必須在我們的為人，並所作的一切事上，讓祂居首位。而詩篇二篇正是照著高舉基督的神聖觀念；在二篇裏，基督被高舉為神經綸的中心。
詩篇二篇是神的說話，神的宣告，神的宣揚，說到基督是祂經綸的中心。在二篇裏沒有經綸一辭，卻有神經綸的啟示和實際。二篇的王與國度，給我們看見神的經綸，因為神得著王是為著完成神的經綸。而基督的國度乃是列國的大國度，包括全地；祂的國度將包括每個地方和每個人。二篇也啟示基督在神經綸裏的步驟，開始於祂在永遠裏，在祂的神性裏受膏，（詩二2），繼續於祂的復活（也含示祂的死—詩二7），祂的升天（詩二6），祂設立祂宇宙的國度（啟十一15），以列國作祂的基業並以地極作祂的產業（詩二8），以及祂用鐵杖治理列國（詩二9）。
我們需要看見詩篇二篇裏，關於神經綸中之基督的神聖啟示。一至三節豫言世界的掌權者抵擋基督；這些經文的應驗開始於希律和本丟彼拉多，而要終結於敵基督。在二節，神進來宣告基督是祂的受膏者。基督在永遠裏，在祂的神性裏，被神膏為彌賽亞，就是基督，受膏者。祂這位受膏者成為肉體而來，以成就神永遠的計畫。祂在時間裏，在祂的人性裏，於受浸時再次受膏，主要是為著在地上盡祂的職事。基督在祂的復活裏，成為賜生命的靈，為要作神的受膏者。基督在祂的升天裏，被立為主為基督，正式成為神的受膏者，主要是為著在祂天上的職事裏完成神的託付。
詩篇二篇四至六節是神關於基督的宣告。基督在祂的升天裏，為著神的國被立為神的王。神宣告祂已經立基督在錫安山上，不是在西乃山上。西乃山是頒賜律法的地方；在諸天之上的錫安山，是今天基督在升天裏所在的地方。新約的信徒不是來到西乃山，乃是來到錫安山。我們在錫安山這裏有召會，基督的身體，以及為著神的見證之神的經綸。西乃山產生在律法下為奴的兒女；但我們的母，就是那在上的耶路撒冷，是在諸天之上的錫安山那裏，產生應許的兒女，承受所應許的福，就是包羅萬有的靈。
詩篇二篇七至九節是基督自己的宣告。使徒保羅在使徒行傳十三章三十三節引用詩篇二篇七節的話，指明七節是指基督的復活。神的受膏者基督被剪除、被釘十字架之後，在祂的人性裏復活，生為神的長子。在八節，宣告基督已得著列國為基業，地極為產業。在九節，宣告基督在祂的國裏，必用鐵杖治理列國。
詩篇二篇十至十二節是福音的傳揚。這些經文是關於神與基督要向世人發怒的警告：有一天，基督要在忿怒中來執行祂的審判；在新約裏，基督要在怒中對世界施行審判的那一段時間，稱為『主的日子』，也就是神的日子。我們都需要領悟，自己乃是無有，我們的光景是罪惡的，我們的處境是虛幻的；這就為基督開路，將我們釘十字架，並進到我們裏面，從我們活出祂自己，並使我們在生機的聯結裏與祂同活，藉此頂替我們。投奔於子就是信入子基督，以祂為我們的避難所、保護和藏身之處；以嘴親子就是愛祂，因而享受祂。約翰福音陳明，信和愛乃是我們有分於主的兩個條件。我們藉著信接受主，藉著愛享受我們所接受的主。
