真理
地方召會的意義、實行、與當前的光景（第一至四章）
李常受文集一九六八年第二冊
『李常受文集－一九六八年』含主僕李常受弟兄於一九六八年，在台灣及美國各地所釋放的各種信息及交通記錄。本段係李常受弟兄於美國加州洛杉磯所釋放的信息。
信息內容
第一章題到，現今的需要乃是豫備基督的新婦，以及在眾地方召會中基督身體實際的彰顯。第二章給我們看見，甚麼是地方召會的意義與當前的光景。第三章說及聖經所啟示之神的定旨。第四章則論到新約中所啟示之實際的召會生活。
真理要點
一、關於神、基督與召會的漸進啟示：聖經中的三個主要項目是神、基督與召會。聖經開始於神，『起初神創造諸天與地』（創一1）。然後新約開始於基督，『耶穌基督…的家譜』（太一1）。聖經末了，我們看見聖城新耶路撒冷，就是召會的終極完成。基督是神的具體化身和實質的彰顯，而召會是基督的具體化身和實質的彰顯。因此，召會乃是神永遠定旨的終極成就；祂的定旨就是祂要完全且團體的彰顯出來。
二、馬太福音十六章啟示神的定旨：『我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她』（18）。召會是基督的彰顯，是完成神永遠意願的第一方面。召會作為國度，要帶進管治權，以征服背叛；是完成神永遠意願的第二方面。主告訴彼得，陰間的門不能勝過召會。陰間的權勢起來抵擋建造的召會；不論其勢如何兇猛，都不能勝過召會。反之，召會必勝過陰間的權勢。這意思是說，召會要被神用來完成祂意願的第三方面─對付仇敵，那惡者。主說，我要把諸天之國的鑰匙給你。因此，召會是真正的人，完成神創造人的定旨，就是要人有祂的形像，並有祂完全的權柄，以掌管一切，擊敗神的仇敵。
三、新約中所啟示實際的召會生活：馬太福音十八章、羅馬書十二章與哥林多前書十四章所啟示實際的召會生活，乃是眾肢體都在實際的召會生活中盡功用，好正確的彰顯基督。這乃是主豫備祂新婦的憑藉。但我們需要領悟，眾地方召會不能憑少數人的說話得建造；我們必須將自己奉獻給召會，樂意在身體的地方彰顯裏受限制，並在聚會中以活的方式盡功用。這樣，當地的召會就要得著建造。
生命經歷
一、在移民開展這件事上，乖僻是難處的主要來源。乖僻會使一班聖徒四分五裂，因而使移民的目的無法達成。主急切需要一班人，認識真正的難處是在他們裏面，並且抵擋他們的乖僻，好使他們成為一。我們要為著召會生活完全奉獻給主，讓主對付我們的乖僻。我們需要讓主殺死我們裏面這些『病菌』。
二、基督徒要認識背十字架和對付己的意義，就需要在地方召會裏。我們若簡單的將自己擺在地方召會中，就自然且自動的被釘十字架。在召會生活中，弟兄姊妹常不自覺的彼此釘十字架。我們最常被與我們一同服事的聖徒釘十字架。召會生活是釘十字架的生活；從我自己的經歷並對幾大洲基督徒的觀察，我知道這的確是事實。只在意宇宙召會的基督徒，就沒有十字架的工作。
三、藉著羅馬書十二章所啟示實際的召會生活，使我們看見在一個地方召會中，所有的肢體都需要盡功用。有些人想為自己找藉口，說他們沒有恩賜；但我們都能愛人、憐憫人、在物質上幫補缺乏者，以及打開我們的家，至少接待一位客人。因此，我們沒有藉口不盡功用。我們都需要服事。
問題研討
一、請說明神、基督與召會的漸進啟示。
二、請由羅馬書十二章三至十三節，說明實際召會生活的光景為何？
三、如何經歷背十字架和對付己？
詩篇結晶讀經(六) 是靈的基督生機的牧養
詩篇二十二篇說到，基督曾是救贖主和使人重生者；二十三篇啟示祂現今是牧者；二十四篇給我們看見祂將是王，要藉著召會，祂的身體，就是祂所救贖、重生並今天正在牧養的人，得回全地。
包羅萬有的基督，是我們裏面那是靈的牧者，照顧我們內裏的所是（約十11，來十三20～21）。內住、是靈的基督是『我的牧者』，在祂周全、柔細的照顧下，『我必不致缺乏』（詩二三1）。
按照詩篇二十三篇，基督牧養我們分五個階段。起初的階段是享受基督作青草地，並那靈作可安歇的水。第二階段是在義路上得復興和變化。第三階段是行過死蔭的幽谷時，經歷復活、是靈的基督。第四階段是在與敵人爭戰上，更深、更高的享受復活的基督。第五階段是在耶和華的殿中，一生享受神聖的恩惠和慈愛。
是靈的基督在祂生機的牧養裏，『使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊』(詩二三2)。基督藉著祂的成為肉體、死與復活，就能成為我們的青草地，使我們得餧養。在原文，經綸這辭與草場是同源，含分配草場給羊群意；這啟示出詩篇二十三篇乃是說到神的經綸，就是祂的家庭行政，要將祂自己作為青草地分賜到祂的子民裏面，並將他們建造為耶和華的殿。可安歇的水表徵那靈，就是在基督復活後得著完成的那靈。青草地和可安歇的水，都是復活、是靈之基督作為賜生命的靈。
是靈的基督在祂生機的牧養裏，『使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路』(詩二三3)。使我們的魂甦醒，就是使我們復興。主是我們魂的牧人和監督，藉著顧到我們裏面各部分的益處，並監督我們真人位的光景而牧養我們。因著我們的魂非常複雜，我們需要基督在我們的魂裏牧養我們，照顧我們的心思、情感、意志，以及我們的難處、需要和創傷。基督也為自己的名引導我們走義路。祂這活的人位，就是那是靈的基督自己，引導我們照著靈行事為人，以滿足神義的要求（羅八4）。因此，在是靈的基督生機的牧養下，我們的心思、情感和意志就被平衡、規正並調整，使我們在神面前與人事物都是對的；並使我們在是靈之基督的人位裏，活祂、彰顯祂。
在是靈的基督生機的牧養下，『我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我』（詩二三4）。我們行過死蔭的幽谷時，祂的同在對我們乃是安慰、拯救和扶持的能力。我們在幽谷中時，應當簡單的留在那裏並安息在主裏；這樣會使谷縮短，使蔭減少，並將死除去。主的杖象徵主的權柄，是為保護我們。我們乃是在主的權柄之下，走祂所標出的路。主的竿是為著引導、教導、訓練、指引並扶持我們。在死蔭的幽谷中，我們在是靈的基督生機的牧養下，經歷神是復活的神，而得以達到傑出的復活。
在是靈的基督生機的牧養下，祂『在我敵人面前，…為我擺設筵席；…用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢』（詩二三5）。在這裏我們享受三一神：子是筵席，那靈是膏油，父是祝福的源頭。
在是靈的基督生機的牧養下，『我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠』（詩二三6）。『恩惠』指基督的恩，『慈愛』指父的愛，『隨著』指那靈的交通；因此，子的恩，父的愛，那靈的交通，都與我們同在。對經過過程並終極完成之三一神的享受，將我們引到神的殿中對神的享受，直到永遠。我們需要尋求一生一世住在神的殿中，瞻仰神的榮美。
詩篇二十三篇是二十二與二十四篇之間的連接點。藉著基督奇妙的牧養，以及我們進入這牧養，祂所救贖並重生的人要同被建造為基督的身體，新婦也要豫備好，使祂得以回來，在來世祂國度的顯現裏作王。
