真理
認識並經歷神作生命（第八至十一篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年七至八月，在香港青年特別聚會所釋放的信息集成；原連載於一九六○至一九六一年的『話語職事』，今略經潤飾，以單行本印行。
信息內容
第八篇說到如何維持與神的交通。第九篇交通到經過死亡活出生命。第十篇題到模成主的死。第十一篇論及向律法死，而向神活著。
真理要點
一、神是光，我們若與神交通，就是在光中，必會看見自己的罪（約壹一6～7）。我們沒有蒙光照時，並不覺得自己有罪；等我們一活在神裏面，我們的錯誤、罪惡、污穢、不潔，就被這光顯明出來。這時，我們就需要血的洗淨。血的洗淨帶進膏油的塗抹，膏油塗抹帶進神的成分加增。我們能否享受血的洗淨、膏油的塗抹，關鍵在於我們肯不肯對付良心。神的光照使我們的良心被摸著，這時我們就需要血的洗淨，然後帶來膏油的塗抹，神的成分就在我們裏面加多。
二、主是那惟一麥粒，經死而復活結出許多子粒。主說祂如何，信祂的人也要如何。我們要讓神的生命從我們身上活出來，也是要經過死。當神的生命在我們裏面運行時，祂就會有要求，要我們棄絕一些事。主說，要保守自己魂生命的，就喪失自己的魂生命；凡為主喪失自己魂生命的，就得著魂生命。我們越把人的生命置於死地，神的生命就越調到我們裏面。
三、神的心意是要得著人作祂的器皿，來盛裝祂並彰顯祂。神要人不憑自己的生命活著，乃憑祂的生命活著。我們要以神作生命，人的生命就必須死。萬有互相效力，叫愛神的人得益處，就是模成神兒子的形像。主的死有一個模型，就是否認自己而讓神活著。我們在這模型久一點，我們就模成主的死，就是否認自己而讓神活著。主是寶貝，放在我們這瓦器裏。要顯明超越的能力，就需要我們這瓦器破碎；神在我們裏面的寶貝生命就能從我們身上顯明出來。
四、律法好像一面鏡子，給人看見自己的面貌，證明人裏面是有罪，無法滿足神的要求。主在地上的生活意義，就是給我們看見：在宇宙中一個正確的人，是一個否認自己，只憑神的生命活著，只向神負責，不向律法，或向任何別的負責。向律法負責就必失敗；如保羅所說，立志為善由得我，只是行出來由不得我。但我們若向神活著，就必得勝。只有向神活著的人，纔有真正的孝敬和謙卑。保羅說，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。
生命經歷
一、有一次李弟兄去科學館參觀，有位解說員拿一杯清水，看起來很乾淨，但放在顯微鏡下觀看，就看見許多微生物。這使他得到啟示：我們若有更多、更強的光，就會看得更清楚。我們越親近神，也就越看見自己的缺點。認識自己是滿了罪惡、失敗，我們就不會去定罪別人，反而會向主認罪，求主寶血洗淨我們。我們越認罪，主的寶血就越洗淨我們，神的成分也就越加增在我們裏面。
二、我們天天喫的食物，都得經過處理，就是死，纔能被接受到我們裏面，作我們生命的供應。同樣，我們若要讓神的生命從我們身上流露出來，彰顯出來，也需要我們這個人被破碎、經過死。這樣，我們裏面神聖的生命，纔能流露出來供應給人。
三、我們今天若認識神作生命，對律法就不該取一個活的態度，乃該取一個死的態度。我們要認識神，神在我們裏面；不必我們立志，不必我們定規，不必我們立多少規條，只要這位神活在我們裏面。我們每一天都要找時間回到裏頭，讀祂的話語，碰著祂，接受祂，並且時刻維持與祂的交通。這樣，一切的律法都不需要了；神定規要從我們身上活出種種美德。
問題研討
一、如何與神交通，讓神的成分在我們裏面加多？
二、我們如何模成主的死，而憑祂的生命活著？
三、我們對律法該採取怎樣的態度？
詩篇結晶讀經 (四) 滿足神心願並成就神喜悅的神人
這篇信息論到詩篇十六篇，標題是『大衛的金詩』。詩篇十五和十六篇是一組。十五篇的開頭，大衛問了一個很好的問題：『耶和華阿，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？』但大衛卻給了一個錯誤的答案，以為是遵行律法的完全人。事實上，沒有人照著律法是完全的。我們要看見，這問題的答案乃是十六篇所啟示的基督；惟有神人基督能滿足神的心願，並成就神的喜悅。基督是神來成為人，過一種滿了神聖屬性彰顯於人性美德的人性生活。然後祂受死、復活、並升到神的右邊。並且，惟有神人基督這神的長子，連同祂許多的弟兄，就是神的眾子，能滿足神的心願，成就神的喜悅。
接下來，我們逐節來看詩篇十六篇。第一至八節是第一個階段，說到祂的人性生活。一節說，『神阿，求你保守我，因為我投奔於你。』基督在祂的人性裏投奔於神，祂在地上所過的生活乃是不斷信靠神的生活。第二節說，『我對耶和華說，你是我的主；我的好處不在你以外。』主耶穌在地上為人時，始終承認父神是祂的主。祂的好處（福分、喜樂、享受）不在神以外；父神是祂的分。第三節說，『論到地上的聖民，他們是尊高的人，是我所最喜悅的。』基督愛父神；祂所喜悅的，是神國裏的聖徒。基督喜悅聖民，就是地上尊高的人，因為聖民是構成祂身體的肢體。第四節說，『以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上，我嘴脣也不題別神的名號。』基督與別神並他們的祭物無分無關，祂嘴脣也不題別神的名號。馬太福音四章，當魔鬼以世上萬國的榮耀試誘祂時，祂宣告說，『撒但，退去罷！因為經上記著，「當拜主你的神，單要事奉祂。」』
詩篇十六篇五節說，『耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的分你為我持守。』這裏的『產業』指基業，『杯』指享受；父神是基督的基業和享受。第六節說，『用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。』基督沒有為自己揀選甚麼；祂把祂的定命和所有的揀選留給祂的父定規。祂珍賞神用繩在佳美之處所量給祂的地界，以及神所給祂美好的產業。第七節說，『我必頌讚那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。』主耶穌否認己，受父的指教，以父神為祂的策士。不僅如此，基督的心腸與神是一。當神指教為人的基督時，基督藉著與神接觸，祂的心腸也警戒祂；這是一個神人正確的經歷。第八節說，『我將耶和華常擺在我面前；因祂在我右邊，我便不至搖動。』基督將神常擺在祂面前，作祂的保障；因神在祂右邊，祂便不至搖動。祂在地上時絕不是獨自一人，因為父始終與祂同在。
第九節開始是第二個階段，說到基督的死。九節說，『因此我的心快樂，我的榮耀歡騰；我的肉身也安然居住。』在基督的死裏，祂的心快樂，祂的榮耀（祂的靈同祂的舌）歡騰。祂甘心樂意受死，以成就神的經綸。主耶穌在埋葬時肉身安息，等候復活。
十節進一步說，『因為你必不將我的魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。』這裏不僅講到基督的死，也說到祂的復活，這是第三個階段。神必不將基督的魂撇在陰間，也不叫祂的身體見朽壞，腐壞。基督的魂要從陰間復起，祂的肉身也要從墳墓復活。十一節上半接著說，『你必將生命的道路指示我。』生命的道路就是復活。在成為肉體時，基督將神性帶到人性裏；在復活裏，祂將人性帶到神性裏。
十一節下半是第四個階段，啟示祂的升天：『在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。』基督在神面前，有分於滿足的喜樂。這指明祂升到天上，到神面前，為要享受祂所達到、所得著的；祂享受神右手中永遠的福樂。在基督的升天裏，祂在神的右邊，好完成神關於召會的永遠經綸。
