聖經的要素（五）喫主這生命樹並活在生命線上

神達成祂目的之手續的第一步，乃是創造人作器皿，好盛裝祂自己作生命。神達成祂目的之手續的第二步，乃是把受造的人放在生命樹跟前。

生命樹表徵三一神具體化身在基督裏，以食物的形態作人的生命。神把人擺在生命樹跟前，指明神要人藉著生機的喫祂並新陳代謝的吸收祂，接受祂作人的生命，使神能成為人所是的構成成分。按照約翰福音一章一、四節，生命是在那就是神自己的話裏面。這生命就是基督，祂是神的具體化身。生命樹長在生命水河的兩邊，指明生命樹乃是一種藤蔓（葡萄樹）；因著基督是葡萄樹，又是生命，祂就是生命樹。基督經過了成為肉體、釘十字架和復活的過程，使人能得著生命，並藉著喫祂而活。

我們能以下列的方式，喫主作生命樹，就是我們的靈食。一、我們藉著喫祂的話，就能喫祂。二、我們藉著實行父的旨意以滿足飢渴的人，並藉著在地上過神人的生活榮耀父，就能喫祂。三、我們藉著接觸正確的人，就能喫祂。喫乃是接觸我們身外之物，將其接受到我們裏面，使其至終成為我們裏面的構成。在利未記十一章裏，一切動物表徵不同種類的人，而喫表徵我們與人的接觸。神的子民若要過聖別之神所要求的聖別生活，就必須謹慎他們所接觸的是何種人。四、我們藉著在一的獨一立場上聚會，享受祂作節期，就能喫祂。以色列人可以用兩種方式享受美地的豐富出產：普通、個人的方式，是隨時隨處都可與任何人一同享受一般的分（申十二15）；特別、團體的方式，是與所有以色列人在指定的節期並在神所選擇獨一的地方，纔得享受上好的分。照樣，新約信徒享受基督也有兩面：一般、個人的一面，隨時隨處都可以享受基督；特別、團體的一面，乃是在神所選擇的地方─一的獨一立場上，在正確召會生活的聚會裏，纔得享受基督上好的分。

生命樹的原則，乃是倚靠神的原則；這原則可在全本聖經中，那些活在生命線上的人身上看見。從舊約裏的亞伯開始，來看那些活在生命線上的人。亞伯一生的特點是：他照神的方法接觸神。在亞伯被殺以後，塞特和以挪士被興起接續生命線。這兩代有一個顯著的特徵─他們開始呼求主的名。他們不但禱告，並且呼求主名。以諾一生的特點是與神同行；以諾與神同行的事實證明他愛神。挪亞跟隨以諾的腳蹤，也與神同行。挪亞接受了方舟的異象，就開始與神同工。亞伯拉罕活在神的顯現中並呼求主的名。摩西活在神的顯現和同在裏。以色列人在主的同在裏行走路程。約書亞在主的同在裏生活並工作。基甸在神的同在裏並帶著神的同在爭戰。撒母耳禱告並呼求主。大衛信靠神，仰望神，並享受神的生命。但以理完全倚靠主，常常禱告並不斷接觸祂。

新約中第一位在生命線上的人，就是主耶穌。耶穌不但享受生命樹，祂就是那生命樹。我們新約信徒的定命就是住在主裏面，並讓主住在我們裏面。主耶穌告訴我們說，我們必須喫祂；那喫祂的就因祂活著。我們必須喫主耶穌，因為祂是我們生命的糧，是我們的生命樹。保羅是一個活出主之人的例子。保羅說，他自己已經釘了十字架並埋葬了，現今乃是基督在他裏面活著。召會是基督的身體。整個召會是基督的身體，倚靠基督並憑基督作生命活著。

在聖經末了，我們看見生命樹的終極完成─新耶路撒冷。在城中心有生命河，從神和羔羊的寶座流出來，其中長著生命樹。在永世裏我們的定命和我們的分，乃是享受生命樹和生命水。這就是生命線的終極完成。

講說基督以建造召會，使神永遠的定旨得以完成（第一至三章）

李常受文集一九六八年第二冊
『李常受文集－一九六八年』含主僕李常受弟兄於一九六八年在台灣及美國各地所釋放的各種信息及交通記錄，計一百五十八篇；其中一百零五篇未曾以單行本印行，乃為首次出版，是以彌足珍貴。

書號：傳5168-2A

信息內容

第一章說到，藉著呼求主並在召會聚會中申言而在靈裏。在靈裏的祕訣就是呼求主並在召會聚會中申言。二、第二章論及眾人都能申言。所有的聖徒都有申言的性能和需要。三、第三章題到申言為基督說話並說出基督。我們在聚會中所說的必須是基督；當基督成為我們說話的內容時，我們的申言纔是實際。

真理要點

一、哥林多前書十二章一至三節說，『弟兄們，關於屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。你們作外邦人的時候，…就被帶走，去拜那不能出聲的偶像，…所以我要你們知道，在神的靈裏說話的，沒有人說，受咒詛的，耶穌！若不是在聖靈裏，也沒有人能說，主，耶穌！』這三節指明，我們在靈裏的祕訣與得釋放脫離啞口無言的路，乃是說，『主，耶穌！』每當我們說『主，耶穌！』我們就在與我們的靈相調和的聖靈裏。十四章一節說，『你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。』 這節說出要在靈裏，不該只說『哦，主』或『耶穌是主』，還需要申言。我們從這兩段經文中看見，呼求主並在召會聚會中申言，乃是在靈裏的兩個祕訣。

二、哥林多前書十四章三十一節說，『你們都能一個一個的申言，為要使眾人有學習，使眾人得勉勵。』這節用『能』而非『可以』，指明我們沒有藉口，我們都有申言的能力、性能；我們也都需要申言，因為我們都能申言。並且根據同章二十四至二十五節，如果我們都一個一個的申言，講說基督，我們的聚集裏就會有許多人被勸服。新進者會被勸服，他們會面伏於地，說，『神真是在你們中間了。』

三、詩歌三百七十四首第一句說，『基督是萬有惟一的實際。』這指明我們所說，在基督以外的一切，都不是實際。因此我們在聚會中所說的必須是基督。我們需要學習講說基督，為基督說話，並向人說出基督。

生命經歷

一、我們可能認為整天說『耶穌是主』太過了；然而，我們必須領悟這是我們的需要。我們也可以說『哦，主』或『哦，耶穌，哦，主』。這就像打開窗戶，讓空氣進來充滿房間；我們把窗戶打開，空氣就進來了。照樣，當我們呼求主耶穌，聖靈就在我們裏面充滿我們。

二、在申言的事上，我們該主動，不該等待；我們需要主動而不被動。我們若問一位弟兄：『你為何不開口說話呢？』他可能回答說：『我沒有靈感，沒有引導。主沒有帶領我。』這是可憐的。我們不該如此被動；我們需要主動。

三、我們不該將主留在我們裏面；我們需要將祂說出來。這就是申言。站起來說，『主耶穌是我的主，祂也必須成為你的主，』是不錯的申言。一位姊妹可以站起來講說她享受主作她的得勝。這樣說話乃是極佳的申言。

四、基督是我們每日之飲食、每年之節期、每月之月朔，和每週之安息日的實體、實際。我把我的眼鏡視為基督的影兒，有時我禱告：『主，我若沒有你，我就無法看見。我需要你作我的眼鏡，使我能看見。』基督是一切正面事物的實際。

問題研討

一、請根據經文指出在靈裏的兩個祕訣？我們該如何操練？
二、為何在召會聚會中人人都該操練申言？若眾人都申言，會帶進甚麼結果？
三、為何我們申言必須講說基督、為基督說話、並向人說出基督？