聖經的要素（四）那靈

在舊約中，那靈有三個聖稱：一、神的靈（創一2），在神創造宇宙的事上運行。二、耶和華的靈（創六3上，士三10），在神臨及人並眷顧人的事上行動。三、聖別的靈（詩五一11），是為著神使祂選民聖別歸祂。在新約中，第一個那靈的神聖稱呼是聖靈（路一13～17），是在施浸者約翰成孕，為要引進神在成為肉體裏成為人的事上，並在耶穌成孕，在神成為肉體來作肉體裏之人的事上。那靈也是耶穌憑以受膏，以及在那人耶穌於地上向神盡職行動裏的靈。那靈在那裏膏基督，並與基督一同行動，但那時那靈還沒有進到信徒裏面；因為耶穌尚未在祂的復活裏得著榮耀（約七37～39）。

當基督這位末後的亞當，藉著復活並在復活裏成了賜生命的靈，以進入信祂的人裏面，就如同活水的江河流出來。並且這賜生命的靈作為耶穌的靈（徒十六7），是說到在人性裏的耶穌，祂經過了人性的生活，且死在十字架上；指明在那靈裏不僅有神的神聖元素，也有耶穌的人性元素，以及祂人性生活並祂受死的元素。賜生命的靈也作為基督的靈，是說到在神性裏的基督，祂征服了死，並成為在復活裏的生命，有復活的能力；這指明在那靈裏有神性的元素，成了征服死並分賜生命的靈。賜生命的靈作為耶穌基督的靈（腓一19下），包含了耶穌的人性同祂的死，並基督神性同祂的復活一切的元素，這成了追測不盡之基督全備的供應，以扶持祂的信徒。賜生命的靈作為主靈（林後三17～18），就是那是靈的基督，為使信徒藉著心思的更新，新陳代謝的變化成為主的形像，並為著基督身體的長大與建造。當那人耶穌成為賜生命的靈時，三一神就完全得著完成，終極完成。賜生命的靈作為經過過程之三一神終極的完成，乃是信徒的辯護者，保惠師（約十四16～17），是經過過程之三一神的實際，臨到信徒，使信徒得以進到父，就是神聖三一的源頭那裏。賜生命的靈也是經過過程之三一神與信徒的交通，使他們享受神聖三一的豐富。

那靈乃是複合的施膏之靈（出三十22～30），調和著獨一的神作基本的元素，就是基督的神性，由一欣的橄欖油所豫表。調著神的神聖三一，由三個五百舍客勒單位的香料所豫表。調著基督的人性，由四種香料所豫表。調著基督的死及其殺死的功效，由沒藥和肉桂所豫表。調著基督的復活及其驅逐的能力，由菖蒲和桂皮所豫表。以上的一切元素複合在一起，產生一種膏油，為著膏抹一切與敬拜神有關的物與人。複合的施膏之靈作為聖靈運行，印塗基督的信徒，成為信徒的憑質，保證神是信徒的基業，並使信徒豫嘗神作他們的產業。那靈是福音的福。七靈是七倍加強的靈(啟一4～5上)，為著應付在黑暗時代裏召會的墮落。在啟示錄一章，七靈列為神聖三一的第二者，而不是第三者，指明那靈的加強。那靈是經過過程之三一神素質的靈和經綸的靈（約二十22，徒一8)。

我們的意義和宇宙的意義，其關鍵乃在於神作為那靈的存在，也在於我們有靈；神若不是靈，我們若沒有靈來接觸神，與神成為一，整個宇宙就是空洞的，我們也一無所是。因為神是靈，並且神特別為人造靈，以完成神造天地的目的。人的靈是人裏面的器官，為要給人接觸神，接受神，盛裝神，吸收神到他全人裏面，作他的生命和一切，使神和人能有生機的聯結，也是三一神旅程的目的地。在我們的靈裏，我們蒙了重生；在我們的靈裏，聖靈居住並作工；在我們的靈裏，我們享受基督和祂的恩典。主乃是與我們的靈同在，使我們能藉著內住的靈和裝備的話，享受基督作全豐全足的恩典，以站住抵擋召會敗落中那下坡的流，並完成神的經綸。

建造神家的事奉（第四至六篇）

本書共含六篇李常受弟兄所釋放關於召會事奉的信息，約於一九五四至一九五六年講於馬尼拉或台北；各篇原刊於一九六三至一九六五年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

書號：會3152

信息內容

第四篇說到供應生命的事奉。事奉該是生命的流露。召會的事奉乃是生命的供應，生命的服事。要流露生命首先要與神交通；其次，人需被破碎。第五、六篇交通到事奉上該提防的危機。第一個危機—變成系統、組織；第二個危機—全時間事奉職業化；第三個危機—產生字句的道理；第四個危機—叫聖靈受到限制；第五個危機—祝福變作陷阱。

真理要點

一、生命在靈裏：生命是在聖靈裏，聖靈是神生命的一個住處。羅馬書八章說，神的靈乃是『生命之靈』。因著神的生命是在聖靈裏，所以聖靈就變作生命的靈。同時，神的生命進到我們裏面，乃是在我們靈裏。所以，今天神的生命是在祂自己的靈裏，同時也在我們靈裏。

二、全時間事奉職業化的問題，有兩面的意義：一面是，人把事奉當作養生的事。甚麼時候你是靠傳道為生，沒有疑問的，你已經把事奉職業化了。另一面，甚麼時候你在事奉上沒有屬靈的負擔，沒有屬靈的感覺，而只接受安排的責任，你也應該很嚴重的知道，那已經職業化了。

三、甚麼叫作字句的道理：就是把一些聖經上的道理講解固定了，成為死的字句，而失去裏面的聖靈和生命。新的亮光一變作固定的道理，就變作了字句，變成了死的知識，而失去了聖靈的權能。

四、祝福變作陷阱：祝福一變作我們的倚靠，就成了一個陷阱，一個危機。祝福來了，禱告少了，倚靠神的心減退了，在神面前的對付也少了，與神的交通自然更少了。這個時候，召會開始墮落了，因為召會已經落到一個陷阱裏。

生命經歷

一、要流露生命就要與神交通：一個要流露神生命的人，一個要供應神生命的人，必須是在裏面與神交得通的人；不只天天，並且時時和神有接觸。在這樣的禱告裏，乃是注重在靈裏與神來往，特別在神裏面作深呼吸，享受神，與神有交通。這樣與神交通，呼吸神，享受神的時間，越長越好。

二、人破碎，靈纔得以出來：一個讓靈出來的人，乃是把他的己，把他的思想、意志、情感屈服下來，擺在靈的管制之下，讓靈作主的人。這一個擺下來的己，折服下來的己，就是破碎的己、失喪的己，就是同釘的己。這個己乃是折服到靈的管理之下。

三、得著啟示的路：我們要得著啟示，必須好好活在靈裏，好好活在神面前；常常讓神摸著我們裏頭，肯出神所要我們出的代價，接受神的破碎，學屬靈的功課。我們必須讓神摸著我們這個人，摸著我們裏頭的深處，摸著我們的背景、立場、為人、地位、名聲、趨向，摸著我們的前途─摸著我們整個人。我們給主摸著有多少，認識祂的話就有多少。

四、怎樣避免事奉上的危機：我們要看見，在我們事奉的路上，到處都是陷阱。我們要避免危機，只有一條路，就是到神面前，一切讓神有主權，不要叫任何事、任何人，成了我們和神之間的間隔。我們必須嚴格的學習，在一切事上和神有直接的接觸；學習一直活在神面前；學習直接摸著神，不可有一個『以撒』攔阻我們愛神。不論神給了我們甚麼祝福，甚麼恩賜，我們都得再一次擺在祭壇上。避免危機的路，就是直接接觸神，活在神的面光中，摸著神的同在。

問題研討

一、甚麼叫作人的魂，或者人的己被破碎？
二、得著啟示的路為何？
三、如何避免事奉上的危機？