真理
認識並經歷神作生命（第四至七篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年七至八月，在香港青年特別聚會所釋放的信息集成；原連載於一九六○至一九六一年的『話語職事』，今略經潤飾，以單行本印行。
信息內容
第四篇說到神作生命的成分。三一神進到我們裏面，至少有七種成分我們可以經歷：神、人、作人、死、復活、人進到神裏面，以及人進到天裏面。第五篇論及如何以神作生命並憑神活著。我們可以藉十字架解決罪並得著所釋放的神聖生命，以神作生命並憑祂而活，這需要經過一個厲害的奉獻。第六篇題及憑裏面生命的能力作基督徒。神作生命是一件奧祕的大事；外面的作法是宗教，真正的需要乃是憑著裏面復活大能的運行。第七篇給我們看見，神作生命的功用首先是光照，然後是祂要從我們裏面活出來。
真理要點
一、三一神進到我們裏面作生命，經過三個步驟。第一，神原住在人不能靠近的光中（提前六16），說出『父』是源頭。第二，有一天祂這話成為肉體，顯現出來，到人中間與人相處（約一1，14），即三一神化身在子裏。第三，祂死在十字架上，又從死裏復活，成為『那靈』（羅一3～4，林前十五45）。經過這三步，三一神就進到信祂的人裏面，作人的生命。
二、亞當墮落，撒但的成分進入人裏，神用基路伯（神的榮耀）和發火焰（神的聖別）的劍（神的公義）封閉了通往生命樹的路。直到有一天，神的兒子親自成為肉體，在地上纔有了一個人，祂裏頭是以神作生命（約一1，4，14）。祂不憑自己活，也不憑自己說話（十四10）。祂否認自己的心思、情感、意志、揀選、愛好，而讓神調在祂裏面，成了祂的生命，將神活出來。這是宇宙中最大、最奧祕的事！
三、『神能照著「運行」在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的』（弗三20）。基督徒所有的問題，都不在於外面的行為、工作、活動、作好、勞力等，完全是在乎如何顧到神在裏頭的『運行』。使徒保羅作工，將各人在基督裏成熟的獻上，也都是照著主在他裏面大能的『運行』（西一28～29）。我們也應當與這『運行』合作，順從這『運行』，憑此活著。
生命經歷
一、我們越摸著生命，越充滿聖靈，就越經歷神在我們裏頭的故事。祂有神的成分，也有人的成分，叫我們這個人有分量。有作人的成分，叫我們作人正確。還有殺死的成分，殺死我們在神之外的東西。更有一個復活的成分，叫我們有一股衝破的能力，沒有甚麼能壓制我們。同時，還有一種榮耀的感覺，覺得我們是在榮耀裏的人；還覺得我們是在屬天境界裏的人。這些都是神在我們裏面作生命，給我們經歷的。
二、枝子上的果子，是樹生命的流露。同樣，今天神也要在我們身上通過，讓祂從我們裏面活出。如今，祂已經作成了一切，就等我們與祂合作。我們若肯徹底奉獻，在祂面前積極的表示，祂就能一項一項、一點一點、一部一部、一個角落一個角落，把我們全然佔有。祂要在我們裏面運行、推動，叫我們隨祂而活，讓祂活著。
三、三一神作生命首先是發出光，給我們看見一切不對的事。第二，祂頂著我們活動。祂是生活，是工作，也是事業。祂不僅感動我們，給我們一種能力，更活在我們裏面，活出一切的生活。讀聖經的經歷也是一樣，當我們活在聖靈裏，聖靈也活在我們裏面；讀聖經時就實際經歷聖靈在我們裏面活著。結果，聖靈自然顯出光照的功用，叫我們認識聖經。
問題研討
一、三一神作生命，經過那幾個步驟？
二、神作生命的成分有那些？
三、我們若肯徹底奉獻與主合作，會產生怎樣的光景？
詩篇結晶讀經 (三) 基督的尊大
神的定旨和計畫是要人有祂的形像彰顯祂，並有祂的管治權代表祂。詩篇八篇給我們看見，這定旨和計畫從未改變。這一篇所豫言的人是第二個人主耶穌，祂恢復了人失去的定命，並完成神原初的定旨。這第二個人也是一個團體人，有神的形像彰顯祂，並代表神管治萬有，使神的定旨得以成就。
詩篇三至七篇，照著大衛的屬人觀念，地上是一片紛亂。八篇是大衛受感讚美基督的尊大；說到諸天、地、嬰孩和喫奶者、人、三類仇敵，也說到主的成為肉體、人性生活、死、復活和升天、基督的身體、祂的再來及祂的國。主因敵人的緣故，從嬰孩和喫奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言（詩八2）。這是主在祂救贖工作裏的最高成就。
大衛觀看主指頭所造的天，並主所陳設的月亮星宿（詩八3）。這指明，他在夜間將眼光從注視地轉而默想天。在這眼光裏，大衛有純淨的異象，看見神所創造和陳設的純淨工作；這說出主救贖的目的，是要將我們從紛亂的地轉向明亮的天。大衛看天時，轉而想到地上的人。『人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他』（詩八4）？八篇四節的第一個『人』，原文是以挪士，第二個『人』，原文是亞當。以挪士和亞當都是指明：在神的創造裏，神所創造的人（創一26）；在人的墮落裏，撒但所擄掠的人（詩八4），以及為著完成神的救贖，成為肉體的那人基督（來二6）。這樣的人是神在祂的經綸裏所顧念，並在祂成為肉體時所眷顧的。
主使人比天使微小一點（詩八5上）， 這是指基督的成為肉體，連同祂的人性生活，為著祂包羅萬有的死。基督在成為肉體時，就著在肉體裏的意義說，神使祂比天使微小一點；這是在形體上，不是在地位上。神又使基督得著榮耀尊貴為冠冕（詩八5下）， 這指基督在祂榮耀裏的復活，以及在祂尊貴裏的升天。
詩篇八篇二至五節也向我們顯示，嬰孩和喫奶的如何產生。神要產生嬰孩和喫奶的，就眷顧了人。神眷顧人，乃是藉著成為肉體，穿上人性，並且成了比天使微小一點的人；也是藉著生活在地上，受死，從死人中復活，並升到諸天之上，得著榮耀尊貴為冠冕。神眷顧人是藉著祂所經過的漫長過程，成為賜生命的靈臨到並進入我們裏面。我們藉著重生成為嬰孩和喫奶的，繼續於聖別、更新和變化。主從嬰孩和喫奶的口中，使讚美得以完全，目的是要使敵人、仇敵和報仇的，閉口無言；這是主的恢復和得勝。嬰孩和喫奶的這樣完全的讚美，乃是主成為肉體、人性生活、受死、復活、升天，並再來管治這地之工作的終極完成。『所以我們應當藉著耶穌，常常向神獻上讚美的祭，這就是承認主名之嘴脣的果子』（來十三15）。
神派人（基督）管理神手所造的，使萬物，就是一切的牛羊，田野的獸，空中的鳥，海裏的魚，凡經行海道的，都服在祂的腳下（詩八6～8）。這話先應驗在亞當身上（創一26～28），但由於人的墮落而受了破壞。在基督的升天裏，神將萬有服在基督的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭。在召會這身體生活裏，我們有分於基督歸服大能的輸供，將萬有服在祂身體的腳下。這話將在千年國復興時代裏，得著完滿的應驗（啟二十4～6，太十九28，賽十一6～9）。
『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大〔威嚴〕』（詩八9）。在這裏我們看見，九節重複一節上半的話，是要加強關於主的名在全地尊大的思想。這使地和天一樣尊大，如主的禱告前半段所指明的：『我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上』（太六9～10）。
