真理
認識並經歷神作生命（第十二至十四篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年七至八月，在香港青年特別聚會所釋放的信息集成；原連載於一九六○至一九六一年的『話語職事』，今略經潤飾，以單行本印行。
信息內容
從第十二篇起，開始說到經歷神作生命共同的一面。第十三篇說到，神作生命的結果乃是產生召會的建造。第十四篇交通到召會乃是我們的生活。
真理要點
一、羅馬書說，我們這些得救的人，都是基督身體上的肢體（十二5）。一個身體上的肢體，許多時候就是藉著別的肢體，纔能享受到身體的好處。所以在正常情形下，每一個人都不是僅僅單獨享受神作生命，這是不持久的，並且所經歷的也是非常有限。所以我們若要作一個好的基督徒，原則上，絕不能單獨的經歷基督，乃必須和別人一同經歷。最好的路，就是找幾位弟兄或姊妹，最少兩、三位，在主裏一起作朋友。這就是提摩太後書二章所說的：『…同那清心呼求主的人，竭力追求…』（二22）。
二、哥林多前書十二章，保羅說到召會乃是一個身體：『就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。』（12）。保羅在這裏不是說召會也是這樣，乃是說基督也是這樣。這由許多肢體所構成的身體，不只是召會，也是基督；因為基督從這些肢體裏面彰顯出來。所以，若要召會的實際能顯出，必須有一種光景：聖徒在實際的生活中，在一切的事上，都否認自己，不憑自己活著，而讓神活在他們裏面。若是我們生命不長大，不學習以神為生命，就沒有辦法被建造。
三、每一個得救的人，都要清楚知道一件事：召會乃是神的家（提前三15），也是我們的家（弗二19）。我們得救、重生了，我們是屬基督的，基督是我們的家譜；我們不能找不屬基督，不以基督為家譜的團體作我們的家。如果把任何別的東西拿來代替基督，這個就不是召會。召會的家譜是基督，立場是基督，內容是基督，外表是基督；召會的一切都是基督。基督活在我們裏面，作我們的生命。等到祂從我們裏面活出來，變作我們的生活，那就是召會。
生命經歷
一、找屬靈朋友的原則：第一，要找得救的人；第二，要找能彼此幫助的人；第三，要找三等的朋友。第一等是彼此屬靈情形相等，可以彼此互相幫助。第二等是比我們年長，能給我們帶領和幫助。第三等是比我們年幼的，我們應該幫助、帶領他們。此外，也要有三面的學習。第一，要學習敬畏神。第二，要彼此尊敬；總不要因為熟了就放肆隨便，這會給撒但開門。第三，要提防的，就是要避免情感；我們只有在主裏的愛，而沒有在人裏面的情。
二、我們擘餅時，不只是要接受主，享受主，記念主自己；也是要藉著這個餅接觸所有的聖徒，與所有的聖徒有交通，享受所有的聖徒。所以，每當我們前來擘餅，就得在主面前有好的對付。我們不能一面批評聖徒，甚至批評召會，與別人合不來，一面還來擘餅。我們必須對付這樣的事。
三、我們越讓主作生命，越讓主從我們裏面活出來，就越沒有辦法脫開召會。我們一切的生活，乃是與召會聯起來的。並且，在召會裏的生活是有等次的；就像在一個家庭裏，越有等次就越美麗。我們在召會這個家裏，應該學習寶貝這個家，愛護其中所有的人；不隨便批評、輕看、藐視，或說家裏人的短處，而是要為他們禱告。若有適當的機會，能和他們個人接觸，可以站在該站的地位上，把我們的感覺告訴他們。此外，也要學習在召會這個家裏，盡上自己的一分，在事奉上配搭、盡功用。
問題研討
一、根據林前十二章，召會的實際如何纔能顯出？
二、我們如何找著屬靈同伴來一同追求基督？
三、就實行一面，召會如何作我們的生活？
詩篇結晶讀經 (五) 在祂救贖的死裏，並在祂產生召會之復活裏的基督
詩篇二十二至二十四篇是一組論到基督的詩，啟示四個項目：基督的受死，基督的復活，基督的牧養，以及基督這位王的再來。其中二十二篇的主題是經過救贖之死，而進入產生召會之復活的基督。此篇分為兩段：一至二十一節說到基督釘十字架；二十二至三十一節說到基督的復活。
第一段陳明一幅詳細的圖畫，描繪基督受死的苦，由受苦的大衛所豫表。一節中的問話是大衛受苦時所說的，卻成了豫言，說到基督救贖之死的苦。六至八節展示基督受苦以至於死，其間遭受了人的羞辱、藐視、嗤笑、撇嘴、搖頭和譏誚。九至十一節表明，當人譏誚並嗤笑基督的時候，祂信靠神的拯救；祂定意受死，期盼從死亡中得拯救，就是從死人中復活。
十二至十八節生動、詳盡的描繪基督如何經過釘十字架的苦。那時，許多兇惡之人，如巴珊大力的公牛四面困住祂，向祂張口，好像吼叫的獅子。他們扎了祂的手、祂的腳。他們分了祂的外衣，又為祂的裏衣拈鬮；剝奪祂穿衣的權利，以公然羞辱祂。祂在十字架上如水被倒出來。祂無法支撐掛在十字架上之身體的重量，以致祂的骨頭都脫了節，造成極大的痛苦和煎熬。祂的骨頭，祂都能數算；祂心如蠟，在祂裏面融化。祂的精力枯乾，如同瓦片；祂的舌頭貼在牙床上。
神為著救贖我們而審判基督，棄絕了祂（1），並將祂安置於死地（15）。一面，人將主耶穌釘十字架；另一面，神殺了祂。主耶穌在神的審判之下於十字架上受死時，在素質上仍有神在祂裏面，作祂神聖的所是；然而，在經綸上卻被公義並審判的神所棄絕。因此，祂向父呼求，求神救祂脫離死。這呼求得了答應，祂復活了，從死亡中被拯救出來。
基督經過救贖的死之後，就進入產生召會的復活。二十二至三十一節說到復活的基督，由作君王治理的所羅門所豫表。二十二節說，『我要向我的弟兄宣告你的名；在會中我要讚美你。』其中的『我』，就是指復活的基督。基督乃是在復活裏，稱祂的門徒為弟兄。在祂的復活裏，基督自己生為神的長子，並成為賜生命的靈，所有蒙神揀選並救贖的人，也都重生成為神的眾子，就是基督的許多弟兄。
二十二節中的『會』則表徵召會，指明主的弟兄們構成召會。因此，主的復活乃是產生召會的復活。召會是神許多兒子活的組合，他們是在基督復活裏所生出來的許多弟兄。他們和長子一樣一式；祂是神而人者，他們是人而神者。因此，召會是人性也是神性的，是一個有兩種生命和兩種性情結合並調和在一起的生機體。此節的『你』是指父。基督在復活裏向祂的弟兄宣告父的名，並在召會中讚美父。這讚美乃是長子在召會的聚集中，在父的許多兒子裏讚美父。
接著，二十七至二十九節啟示，召會要引進基督的國，讓祂治理列國。基督復活所產生的召會，乃是國度的實際，也是千年國裏國度實現的前身。作為基督的耶和華，要在千年國裏掌權並治理列國。末了，三十至三十一節說，『必有後裔事奉祂；主的事必傳述與後代。他們必來把祂的公義傳給將要生的民，言明這是祂所行的。』信徒就是基督的後裔。我們要去傳揚福音，把主的公義、公正和救恩傳給將要生的民，告訴他們，這是主所行的。
