真理
事奉主者的異象、職事與引導（第一至二篇）
事奉主者的異象、職事與引導
本書係李常受弟兄在臺北與事奉主者的交通集成，共五篇，應講於一九五二年左右。各篇原刊於一九六四至一九六五年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。
信息內容
第一篇是說到事奉主必須有異象與啟示，並告訴我們如何能看見異象。第二篇強調恩賜與職事的關係，看見恩賜必須變作職事對召會纔有益處。
真理要點
一、從舊約到新約，我們看見每一個事奉神的人都有異象。亞伯的獻祭是出於異象，神給他看見應該這樣作，他就作了，所以蒙神悅納（創三21，來十一4）。挪亞造方舟是得著神的啟示和異象（創六13～22）。亞伯拉罕出迦勒底的吾珥，也是得著神的啟示。摩西領以色列出埃及，也不是他自告奮勇，乃是神差遣他（出三10）。到了新約，主耶穌帶領門徒三年半之久，給他們異象和啟示；等到主死而復活，成為實際的靈，更引導門徒進入這一切的實際。使徒保羅的書信是如此（林後十二1，弗三3～5）。寫新約末了一卷的約翰也是如此。
二、保羅一生的事奉和工作，都是從異象來的。當保羅仆倒並蒙召時，他說，『主阿，我當作甚麼？』（徒二二10上）。這個問題指明他要得主的異象。而這個異象中斷了他已往猶太教、律法、舊約和宗教知識的服事，而開啟他新約的事奉，所以他能說，『我故此沒有違背那從天上來的異象』（徒二六19）。這是關乎外面的道路。到了加拉太書一章十六節，他說，神『樂意將祂兒子啟示在我裏面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中』。這不僅是外面的，關乎道路的一個異象，更是裏面的，關乎生命的一個啟示。從天上來的異象和啟示，會讓我們清楚看見事奉神的路，和事奉神的內容。事奉神的路，正如保羅所看見的異象就是從舊約的路轉到新約的路；而他所得著的啟示乃是他事奉神的內容，這啟示是屬於基督自己，也是屬於生命。因此，今天我們事奉神，必須有清楚的異象作為我們的道路，也需要藉著基督啟示在我們裏面，作為我們服事的內容。
三、哥林多前書說到使徒對付恩賜的問題，保羅曾對哥林多人說，『你們在恩賜上一無所缺』（林前一7）。恩賜不能解決難處，只有釘十字架的基督纔能（二2）。到了哥林多後書，他給我們看見，一個活出釘十字架的基督的使徒，到底是如何。保羅不光講十字架的道，乃是天天讓主的死在他身上作工，讓十字架顯在他身上，結果他這人就變作職事。
生命經歷
一、我們要如何能看見異象？第一，需要有心。整本聖經，難得找到一個人，向著神一點心也沒有，而神會突然給他看見異象。第二，必須丟棄卑賤的，揀選貴重的（提後二21，耶十五19）。在神以外都是卑賤的，只有神是貴重的。第三，要學習在神面前等候（但十2～3）。第四，心要清（太五8）。第五，心要轉向主（林後三16）。
二、恩賜就是主的靈臨到你身上，給你一個屬靈的本能，叫你作別人不會作的事。而職事乃是你活在聖靈的生命裏，讓聖靈在你裏面一直作組織的工作，你的所說就是你所是的。
三、我們雖然寶貝恩賜，卻能不活在恩賜裏，反而學習活在十字架的陰影下，受聖靈管治，讓十字架的信息組織在我們裏面，使恩賜變作職事。這樣，我們就能給召會幫助，而不會成為召會的難處；只會建造召會，而不會拆毀召會。
問題研討
一、如何從全本聖經，看見服事主的人必須有異象？
二、我們要如何能看見異象？
三、如何能將恩賜變作職事而為建造召會？
詩篇結晶讀經 (九) 悔改和認罪同神的赦免，為著祂的建造
詩篇五十一篇是大衛的悔罪詩，是在他犯了謀殺烏利亞，並奪取他妻子的大罪，且受了申言者拿單責備之後所作的（撒下十一1～十二14）；本篇詩滿了悔改和認罪的靈。
首先有過犯和悔改加上赦免，以後纔有所羅門，就是建造神殿的人。因此，神的赦免與大衛的過犯和悔改結合；這種結合生出一個建造神殿的人，名叫所羅門；所羅門豫表基督和那些經歷基督而與祂是一的人。神的殿，就是召會的建造乃是來自人的過犯和悔改，加上神的赦免（太一6，詩五一18）。
我們和大衛一樣，需要停留在神面前，有徹底並真實的悔改和認罪，好得著神完全的赦免。在詩篇五十一篇裏，大衛所用的動詞─塗抹（1，9）、洗滌（2，7）、潔淨（2）和潔除（7），指明他的悔改和認罪是徹底的，他的求赦免是真實的。因著主知道我們罪行的記錄，我們最好藉著認罪求祂除去那記錄（約壹一9）。神兒子耶穌的血一直、繼續、並持續的洗淨我們一切的罪（7）。一旦神赦免我們，祂就從祂的記憶塗抹我們的罪，不再記念（來八12，詩一○三12）。這樣徹底並細緻的認罪之後，我們就在素質上和經綸上被那靈充滿，使我們有活力，並在神裏面放膽講說神的福音（帖前二2，4，徒二六18）。
大衛承認他是在罪孽裏生的，並求神塗抹他的過犯，將他的罪孽洗滌淨盡，潔淨他的罪，並用牛膝草潔除他的罪（詩五一1～2，5，7，9）。這樣禱告，指明我們不信靠自己。牛膝草豫表在謙卑和卑微人性裏的基督，含示基督是中保和祭物（來八6，九15）。
大衛求神為他造清潔（純淨）的心，使他裏面重新有正直的靈（詩五一10）。我們需要純淨的心，單單尋求主自己。我們因犯罪而老舊，因此我們需要神藉著應用祂的赦免而更新我們。
大衛求神不要丟棄他，使他離開神的面（11）。那靈就是三一神的面、神的同在。我們若有主的面，就有智慧、眼光、先見、以及對事物內裏的知識。主的面，乃是我們的一切；我們若失去神的面，就失去一切。
大衛求神使他復得神救恩之樂，賜他樂意的靈扶持他（8上，12）。藉著神救恩之樂，我們裏面就得以維持樂意的靈；這是得勝的生命。我們為著主的事和召會的事，應當一直有樂意的靈。
大衛求神救他脫離流人血的罪，使他的舌頭歡唱神的公義，他的口傳揚讚美神的話（14～15）。
大衛悔改和認罪，結果使他為著神的目標祈求神，『求你按你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。那時，你必喜愛公義的祭、燔祭…，人必…獻在你壇上』 （18～19）。錫安就是神所在之處，就是至聖所。主善待錫安，就是祂要建造召會，用祂的榮耀充滿召會，賜給召會祂豐富的同在，以祂自己作喜樂、平安、生命、亮光、穩妥、和一切屬靈的福分（弗一3）。主的恢復乃是建造錫安。得勝者就是今日的耶路撒冷所表徵之召會中今日的錫安（啟十二11）。錫安是召會的高峰、中心、拔高、加強、豐富、美麗、和實際（詩四八2，11～12）。錫安所豫表的得勝者，乃是橋頭堡，主要藉以回來據有全地。我們需要懇求神建造城牆，使我們絕對分別歸神，並保護神的權益（啟二一12上）。我們若是悔改、認罪、並求神潔淨的人，至終，我們就得以藉著包羅萬有的基督作供物，在召會作神家之神的殿和作神國之神的城中，有分於對神的享受。
