真理
召會與地方召會的歷史（第一至四章）
召會與地方召會的歷史（第一至四章）
本書係李常受弟兄於一九七三年春，在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成。
信息內容
第一、二章是概括性的來看召會的歷史。第三章是說到主的恢復從十六世紀路德馬丁開始更確定的成形，直到二十世紀主的恢復來到中國這塊處女地，並得著了倪柝聲弟兄。第四章則是說到主藉著和受恩姊妹豫備倪弟兄，與一九二二年至一九七三年，我們從主所領受的四十六項啟示。
真理要點
一、神的目標是召會，而召會乃是團體的。以弗所書啟示召會七個主要方面：身體，新人，神的國，神的家，神的居所，基督的新婦，妻子以及戰士。召會這幾方面都是團體的。因著聖徒沒有看見神團體的召會，就發生了難處、混亂和分裂。
二、仇敵撒但使用了三件主要的事來破壞召會，就是猶太宗教、希臘哲學、以及人為組織。這三件事乃是召會分裂、敗落與敗壞的主要來源。
三、無論我們有多認識聖經，我們若不認識召會，至終就會犯下嚴重錯誤。我們若真看見召會的異象，看見神只在意召會，我們就絕不會因著任何道理而分裂。並且，凡我們所作的，對召會都會成為益處，絕不會對召會造成損失與破壞。召會的異象是我們的保障和平衡。只要我們持守召會，我們就是安全的。
四、因著召會是基督生機的身體，召會就與組織無關。我們的身體若有甚麼問題，需要用生機的方式來醫治。我們身體裏的生命會顧到身上的病痛；照樣，基督身體裏面的生命，也能顧到任何難處。我們需要讓身體裏面的生命，在身體裏運行。我們離了這生命，作任何事都是組織；這不會幫助身體，反而會破壞身體。
生命經歷
一、召會中任何的階級制度，對主都是可憎的。我們若想要為大，就應當作僕役，就是作奴僕。我們中間最大的，就是我們的奴僕。馬太福音二十章二十五至二十八節及二十三章八至十二節給我們看見，在召會中任何階級制度或聖品人士都沒有地位。
二、召會中不該有哲學。哲學總是彰顯在不同的道理中。有些東西可能看來是合乎聖經的道理，實際上卻是彰顯屬人的思想、意見、或基督徒哲學。我們必須謹慎，不在那靈以外使用我們的心思。我們需要害怕我們天然的觀念、思想和領會。天然的領會實在有毒。在召會中，簡單的人最蒙福；太會用天然頭腦的人不蒙祝福。
三、我們必須清楚我們在這裏是為著甚麼。我們在此不是僅僅要與世界分別。我們在此不是僅僅為著要屬靈，也不是為著復興、差傳工作、或者查經。我們在此是為著主召會的恢復。因著祂的憐憫，我們必須護衛聖經裏所啟示的真理，但我們在護衛時不該犯錯而破壞主的身體。有一條路能避免因著護衛真理而犯錯，就是顧到召會。
四、為著實行正確的召會生活，我們需要接觸那靈，好被焚燒，並被七倍加強的靈加強。然後我們就會有一些活的、焚燒的東西，帶著能力，並且有路將基督的豐富供應給人。我們不需要罣慮要如何保衛召會，或者提防許多消極的事。我們相信基督作為賜生命的靈，祂的大能、實際、分量、衝擊力是與召會同在的。
問題研討
一、仇敵撒但使用了那三件主要的事來破壞召會？
二、如何使自己不會對召會造成損失與破壞，並且使我們的召會生活有保障？
三、為著實行正確的召會生活，我們應如何行？
詩篇結晶讀經(十一)受苦的基督，以及作為立定神新約經綸之因素的基督
本篇信息有兩個結晶：一是詩篇六十九篇所說受苦的基督，由受苦的大衛所豫表。另一則是詩篇四十篇所啟示，基督乃是立定神新約經綸的因素。
大衛是贏得勝利，並為神的國得著領土的戰士，但他的生活卻是受苦的生活。他是受苦之基督的豫表。大衛在他一切所受的試煉上，是個信靠神，照著神的主宰而行的人。他在神的主宰之下學了十字架的功課。我們也需要學習這兩個重要的功課，就是神的主宰以及憑復活的大能背十字架的功課。
詩篇六十九篇詳細的說到基督的苦難。祂無故的為多人所恨（4）；祂為神的緣故遭人辱罵（7，9）；祂為神的家，心裏焦急，如同火燒（9）；祂多受苦難，無人體恤（29，19～20）；祂哭泣求神救祂出離死亡之水（10，13～17，1～2）；祂在十字架上受苦時，人拿苦膽給祂當食物（21上）；祂在十字架上渴了，人拿醋給祂喝（21下）；祂為神所擊打並擊傷（26）；祂為一個門徒所賣（25）。基督的苦難乃是為著錫安，為著建造神子民的城邑（35～36）。
主耶穌已把祂受苦的生活擺在我們面前，作我們臨摹的範本，叫我們跟隨祂的腳蹤行。主把所受的一切羞辱和傷害，交給那位在祂的行政裏按公義審判的公義之神，使自己服從祂；這指明主在地上生活為人時，承認神的行政。跟隨祂的腳蹤行，並不是指僅僅效法祂和祂的生活，乃是指我們要在受苦時享受祂作恩典，好使祂自己這內住的靈，帶著祂生命一切的豐富，在我們裏面繁殖祂自己，使我們成為祂的複製品。
新約的職事是由對基督之豐富的經歷，經過受苦、消耗的壓力，以及十字架殺死的工作而產生在新約的眾執事裏面（林後一8，四8～12）。使徒和信徒需要『為基督的身體，就是為召會，…補滿基督患難的缺欠』（西一24）。基督的患難有兩類：一類是為成功救贖；另一類是為產生並建造召會，這是藉著釋放神聖的生命。我們不能有分於基督救贖的苦難，但我們需要多多交通於基督為著召會的苦難；我們所有分於的苦難，乃是為著建造基督的身體。
詩篇四十篇六至八節的豫言，是關於包羅萬有之基督最大的啟示之一，說到祂藉著成為肉體第一次來，從神所領受的託付，就是要除去舊約的動物祭牲，而在祂的身體裏，立定祂自己作新約的祭物（來十7，9～10）。這是要結束神舊約的經綸，而開始神新約的經綸，在其中基督頂替一切的供物和所有的人事物。
詩篇四十篇六至八節關於基督的豫言，乃是二、八、十六、二十二至二十四等篇，關於基督之啟示的目標和目的地。四十篇七節的『我來了』，指明基督藉著成為肉體第一次來，以祂自己作立約的祭物和供物，為著立定新遺命（太二六28）；祭物是為著我們在神面前的罪和罪行，供物是為著我們與神的交通（詩四十6）。這二者是舊約據以立定的元素，而舊約是舊約時代裏神經綸的中心與普及（出二四1～8）。神不喜悅，也不要祭物和供物，意思就是祂要結束祂在舊約時代的經綸；這是本篇豫言的重要性和重大性（詩四十6）。在這豫言裏，基督藉著成為肉體而來，頂替動物祭牲，並立定祂自己作新約惟一的祭物，藉此結束神舊的經綸，而開始神新的經綸，就是祂新約的經綸（來十5～9）。基督作這樣惟一的祭物，乃是立定神新約經綸的因素，使祂成為新約經綸的中心與普及，好產生並建造召會作祂生機的身體，終極完成於新耶路撒冷。為著從神的舊造中完成神的新造，基督轉換了時代；祂的轉換時代，比創世記一章所題的創造宇宙更為重大（林後五17，加六15）。
