回歸召會的正統（六）在撒狄的召會

就表號說，在撒狄的召會豫表從改教至基督再來時的更正教。當召會一直墮落到耶洗別的時期，神就不能再容讓了；所以在撒狄的召會乃是神對在推雅推喇的召會之反應。

然而，主對撒狄召會的使者說，『我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的』（啟三1）。改教運動固然是聖靈直接的工作，改教運動之後的更正教卻是人為的組織。許多人以為更正教是活的，主卻說她是死的。因此，她需要活的七靈和發光的七星，使她從失去能力和生命的光景裏得恢復。我們當然不要留在撒狄召會的光景中，反而我們要在傳福音上，在餧養新人上，在成全聖徒上，在申言建造上，是活的、是活動的。因此，神的七靈是為著使召會加強的活，七星是為著使召會加強的亮。這七倍加強的靈是活的，是死的字句知識所永遠不能頂替的（林後三6）。所以死沉、改革的召會需要神七倍加強的靈，以及發亮的領頭人。

在撒狄的召會的另一特徵乃是『沒有見到你的行為，在我神面前有一樣是完成的』（啟三2）。在神看來，在所謂的改革召會中，沒有完成的工作，都是有頭無尾的。雖然有了因信稱義（只在道理一面，不在生命一面），也有了公開的聖經，但是召會還是效法羅馬教，沒有回到當初的召會去，不過是把世界的召會變作國家的召會而已。但主是完成的主，所以祂要求完成。

因此，啟示錄三章三節接著說，『若不儆醒，我必臨到你那裏如同賊一樣。』這指明基督是那要像賊一樣臨到，偷取祂的寶物（祂所寶貴的尋求者）的一位。許多信徒既在屬靈上是死的，就不會察覺主向尋求祂的人隱密的顯現要像賊一樣臨到，因此需要儆醒。當基督像賊一樣，隱密的來臨時，祂要偷取貴重的東西。所以，我們必須在主眼中看為寶貴。我們必須成熟顯為貴重，祂纔會來把我們隱密的提去。只有那些在生命裏成熟，在魂裏變化的人，纔夠貴重讓主偷走。我們都當問自己，我們是不是貴重的？當基督隱密的來臨時，我們配不配被基督偷去？因此，我們都要豫備好，並要儆醒。

接著在啟示錄三章四節給我們一條活的路：『然而在撒狄，你還有幾名是未曾玷污自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。』衣服表徵我們的行事為人並生活上的所是。玷污衣服特指是沾染死亡，是指一切帶著死亡性質的東西。主應許那些未曾玷污自己衣服的人在千年國裏要穿白衣與祂同行，這也必須應用到我們今天與主同行的生活，就是生活不受死亡玷污，並在生命裏蒙主稱許。

三章五節又說：『得勝的必這樣穿白衣』。這裏的得勝，是指勝過更正教死的光景。因此，我們需要活的衣服來遮蓋我們；這活的衣服就是基督自己，藉著賜生命之靈作到我們裏面。得著這衣服惟一的路，就是轉到靈裏並活在調和的靈中。

在這給得勝者的應許裏，穿白衣是在千年國給得勝者的獎賞；他們在今世的行事為人，在來世要成為他們的獎賞。所以每一個基督徒都需要兩件衣服（路十五22，太二二12）。頭一件是救恩的衣服，表明基督在客觀方面作我們的義。另一件衣服表徵我們所活出的基督，在主觀方面作我們的義，也就是明亮潔淨的細麻衣（啟十九8）。現在我們需要往前經歷基督作我們主觀的義，好使我們得賞賜，進入國度與主同行，就是與祂一同掌權。

從羅馬書看神完全的救恩 （第八至九篇 ）

從羅馬書看神完全的救恩
（第八至九篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五二年九月至十一月，在臺北的訓練中帶領查讀羅馬書的記錄編輯而成。

信息內容

第八篇與第九篇說到『因信稱義的結果』（一～二），從羅馬書五章一至十一節看見，人因信稱義得了甚麼有福的結果。

真理要點

一、羅馬書前四章是講神的義，到五章就講到恩和愛。這次序是由義進到恩，由恩進到愛。恩是由義顯出，義是根據愛。五章五節是講神的愛怎樣在裏面藉著聖靈澆灌。六節是說明神怎樣愛。基督在我們還作罪人的時候，為我們死，就將愛顯明出來。聖靈把這愛澆灌在我們心裏，叫我們知道神永不棄絕我們，因這愛是不能隔絕的愛。

二、神無意要苦待我們，祂之所以許可苦難臨到我們，乃因苦難在我們身上有積極的用處。羅馬書五章三節下半至五節上半說，『因為知道患難生忍耐。忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於蒙羞』。沒有人生來就有忍耐，忍耐是藉著忍受患難所產生的；『老練』這辭也可繙作蒙稱許，忍耐能產生蒙稱許的品質；而蒙稱許產生盼望，一個人越受苦難，就越有主的稱許，裏面也就向主越有盼望，越有榮耀，並且這盼望永不會落空，所以不至於蒙羞。

三、羅馬書五章一至十一節乃是一個段落，給我們看見『因信稱義』有十大結果：第一，我們得與神和好，對神有了和平；第二，我們因信得進入現在所站的這恩典中；第三，我們因盼望神的榮耀而誇耀；第四，我們在患難中也是誇耀；第五，我們得著神的愛澆灌在我們心裏；第六，我們得著神的生命；第七，我們天天在神的生命裏，不斷的得救。除了這七項之外，還有聖靈、基督和神自己，三一神也是我們『因信稱義』所得的福分與結果。

生命經歷

一、羅馬書五章一節說，『所以，我們既本於信得稱義，就藉著我們的主耶穌基督，對神有了和平。』這就證明未得稱義以先，我們對神沒有和平，亦即與神不相安；這意思是，我們與神出了事。一個未得救的人，不論他是否承認有神，他與神之間必定沒有正確的關係；只要一提到神的事，他總是不安。

二、神救了我們，把我們擺在恩典中，若患難與我們沒有益處，祂絕不會叫我們遭遇。一個人不經過患難，他的意志仍然倔強。這樣的人只能在自己的形狀裏，不能進入主榮耀的形像裏。神用苦難對付我們，不一定是因我們有錯，乃因我們太硬，因此神用患難破碎我們，折服我們。這與我們將來要和神榮耀的形像相似，大有關係。患難還有附帶的結果，就是使受過患難的人，能與世界分開。患難能叫人遠離罪和世界。許多人常聽不進神的話，但一經患難，就摸著了神話語的甘甜。

三、主的死不僅叫我們得與神和好，更要叫我們在祂的生命裏得救（羅五10）。基督徒初期得救的經歷的確很美妙；我們現在已經是從神而生的人，但『更要』在基督的生命裏得救。每一個經歷基督是救主的人，都必須被帶進這個『更要』的經歷中，就是進入一種聖別的生活，天天在祂的生命裏，不斷的得救，脫離種種消極的事物，而達到榮耀的地步。

問題研討

一、試說明苦難在基督徒身上有那些積極的用處。

二、請簡述在羅馬書五章我們如何認識神的愛。

三、試從羅馬書五章一至十一節，說明『因信稱義』的十大結果。