回歸召會的正統（二）在以弗所的召會

論到啟示錄二至三章的七個召會，我們應當明白三件事：（一）這七個召會是當日實在的召會；（二）這七個召會代表召會的七層歷史；（三）這七個召會的光景在召會七層歷史中是同時都有的。

啟示錄二至三章給我們看見，我們需要回歸召會的正統，就是要認識甚麼是主真正所喜悅的，甚麼是主所定罪的，以及甚麼是主對於召會所定的道路。今天召會出了問題，啟示錄就告訴我們怎樣作；若不從這兩章裏去尋覓道路，就不知道怎樣作基督徒。

寫給七個召會的七封書信都是以主為起頭，而結束於得勝者的呼召；今天人墮落失敗，一直往下；但是得勝者卻又重新恢復到神的旨意裏，並回到召會的正統。

在主給以弗所召會的書信中，有四個主要的點－愛、生命、光和燈臺（啟二1～7）。我們不該離棄主作我們起初的愛，並且我們必須行起初所行的，『不然，我就要臨到你那裏；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。』（4～5）離棄起初的愛，是歷世代以來召會失敗的根源和主要的原因。恢復起初的愛，就是在凡事上以主耶穌為第一，為基督的愛所困迫，不僅為主活著，更向主活著（林後五9，14～15）。向主活著，就是懷著雄心大志，要討主的喜悅，完全受祂的控制、指引與管理，單單關心祂的目標和目的。

『起初所行的』乃是因著『起初的愛』所發出的行為。當我們站在基督的審判臺前時（林後五10），主必不因著我們工作有多大或多顯要而稱讚我們；祂所查問的，就是有幾分是因著我們愛祂的緣故作的。但我們若離棄對主起初的愛，不悔改，行起初所行的，我們可能仍舊站住地方的立場，卻失去了金燈臺所豫表之三一神的實際與見證。

我們對主若有起初的愛，就會恨惡尼哥拉黨的行為，這也是主所恨惡的（啟二6）。『尼哥拉黨』一辭，原文由『征服或勝過』以及『平民，俗民，非專行人』二字所組成。『尼哥拉黨』必定是指一班認為自己高過一般信徒的人；無疑的，這就是天主教和更正教所遵循並建立的宗教階級制度。在正當的召會生活中，不該有聖品階級，也不該有平信徒；所有的信徒都該是神的祭司（一6，五10，彼前二5，9）；因著居間階級破壞神經綸中普遍的祭司職任，所以為主所恨惡。

在像以弗所這樣好而有次序、正式的召會生活裏，我們需要維持喫基督作生命樹（啟二7）。神原初的心意是要人喫生命樹（創二9，16），因著人墮落了，生命樹就向人封閉（三22～24）；藉著基督的救贖，接觸生命樹（就是神自己在基督裏作人生命）的路再次向人打開（來十19～20）。我們若在凡事上讓基督居首位，並且每日享受祂作生命樹，我們就是奇妙、得勝的基督徒，召會生活要成為我們的樂園。

愛主、享受主、以及成為主的見證，這三者乃是並行的。愛與生命有關，生命與光有關；愛、生命和光乃是三而一。我們若使基督在凡事上居首位，就有起初的愛；我們若有這愛，就有生命，就會享受主；我們若有生命，這生命就要成為我們的光。然後我們就會在日常生活中照耀，並團體的作為燈臺照耀；否則，燈臺就要在個人一面從我們挪去，並在團體一面從召會挪去。如果我們今天在凡事上以基督為第一，我們就會有愛，就會享受祂作生命，就會將祂如同光照耀出來，也會成為照耀的燈臺，作耶穌的見證。這至終要成為我們的賞賜，不僅在今世，更是在來世。在千年國裏，我們要在神的樂園裏享受基督作我們的賞賜。

神人調和與復活的原則 （第十八至二十篇 ）

神人調和與復活的原則
（第十八至二十篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五五年九月二十一日至十月二十五日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第十八篇是『模成基督榮耀的形像』，第十九至二十篇則是『萬有的效力與模成神兒子的形像（一）～（二）』。這三篇都是藉著羅馬書向我們啟示神工作的目的，就是將我們模成神兒子的形像。

信息要點

一、羅馬書十二章講到基督的身體，也就是基督的形像。基督的形像乃是由基督的身體彰顯出來的。羅馬書從開頭就給我們看見污穢不堪的罪人，至終罪人成為基督的身體，有基督的形像，這樣奇妙的救恩需要三方面的拯救來解決人的三個難處。首先是耶穌的血洗淨人的罪，就是藉著在基督耶穌裏的救贖，除去我們的罪行；接著需要十字架釘死我們的舊人，就是釘死我們犯罪的根源，好解決我們性情上的罪；最後是藉著生命之靈的律，對付我們行善自義的肉體，就是要我們照著靈而行，活在靈裏，思念那靈的事。罪行、罪性如何不能彰顯神，行善也一樣；惡如何叫我們遠離神，使我們不能與神交通，善亦如是。我們藉著基督之血的潔淨、十字架的對付、並順服聖靈，隨從聖靈而行，自然在召會裏就有屬天、榮耀、復活的光景；這就是基督榮耀的形像。

二、 羅馬書八章給我們看見，神在人身上的工作是由兩面分頭進行的，一是聖靈在人裏面作；一是環境在人外面作。聖靈在我們裏面的工作，乃是為著將祂自己調和、組織在我們裏面；而聖靈藉外面的萬有作工，乃是在破碎、壓迫、催逼我們。裏面的聖靈配上外面的受苦，裏應外合，一直作工，結果就把我們模成神長子的形像。二十八節說『萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』這說出是神先愛我們，祂豫定我們，呼召我們，叫我們來愛祂。當我們一開始愛主，神就調度萬有，安排合式的環境來為我們效力，叫我們得著屬靈的益處，這益處就是二十九節所說的『模成神兒子的形像』。

生命經歷

一、我們蒙耶穌的血洗淨後，還必須經過十字架的釘死。否則，來事奉的人越多，人的熱心越多；久了之後，肉體、血氣、個性、脾氣都出來了。然而，我們若只停留在十字架的釘死，就可能對付了罪行和罪性，卻開始重視愛心、溫柔、謙卑等，想要行善討主喜悅。因此，我們需要由外面的立志行善，轉回到靈裏，摸裏面聖靈生命的感覺，學習活在靈中，不知道善與惡，只隨從聖靈而行。弟兄姊妹若這樣操練一段時間，人在他們身上就碰不著罪行與罪性，也碰不著立志與行善，只碰著基督的形像，碰著基督的活出。

二、許多基督徒對神在萬事萬物中的安排，領會得不彀正確。他常以為所遇見的一切變故只是偶然、或運氣不好，譬如，夫妻難相處，兒女難管教，上司乖僻、刁難等。事實上，沒有一件事臨到我們，是沒有意義的。因為這都是神用來破碎我們天然的人，要叫我們身上有破口，祂纔能更多進入我們裏面。我們越完整，神越無法進來。因此，有人多年聽道，個性仍然未變；有人聖經知識很多，在召會生活中卻無法與人相處。一個人沒有破碎過，他無論有多好，仍是自己，沒有基督。所以我們不要害怕環境和試驗，因為這是聖靈的工作，要叫我們模成神兒子的形像。

問題研討

一、甚麼是神工作的目的？

二、罪人要成為基督的身體，有基督的形像，需要經歷那三方面的拯救並解決人那三個難處？

三、試述聖靈在人身上兩面的作工及其生命經歷。