回歸召會的正統（一） 榮耀的基督作為在金燈臺中間行走之人子的異象

我們需要看見啟示錄一至三章中榮耀的基督與七個召會的異象，為此我們必須取奴僕的地位(一1)，運用我們人的靈作我們看見、領略並回應神行動的器官（10，五6），也必須有耳可聽那靈向眾召會所說的話（二7）。

啟示錄這卷書乃是耶穌基督獨特並終極的啟示（一1上）。約翰因忠於神的話，並為著耶穌的見證，而被流放於拔摩島；此時榮耀的基督將祂自己啟示給約翰（9）。我們要從啟示錄二至三章給亞西亞七個召會的七封書信，看見如何回歸召會的正統，首先就需要看見約翰在一章所看見榮耀之基督的異象，而回歸在金燈臺中間行走之人子這奇妙的人位。

在啟示錄一章榮耀之基督的異象，包括以下十方面。

第一，人子基督是大祭司，『身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶』（13），在祂的人性裏顧惜眾召會，並在祂的神性裏餧養眾召會。如同祭司收拾燈臺的燈，使燈正確合宜，基督在人性裏的顧惜使我們快樂、愉快、舒適。主修剪燈臺的燈芯，意指把一切攔阻我們照耀的消極事物（就如我們的肉體、天然的人、己和舊造）剪掉。祂也把眾召會中間一切的不同修剪掉，使眾召會成為在素質、樣子和彰顯上完全相同的金燈臺。基督在神性裏以祂胸間金帶所表徵的神聖之愛照顧眾召會，餧養眾召會。主在祂三個時期的豐滿職事中，以祂自己這包羅萬有的基督來餧養我們，使我們在神聖的生命中長大成熟，成為祂的得勝者，以完成祂永遠的經綸。

第二，約翰看見主的屬天亙古常在，由祂的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪所描繪（14）。白髮表徵經歷、榮耀、長久，也表徵聖別。

第三，主的七眼如同火焰，為著注視、鑒察、搜尋、藉光照而審判、以及灌輸（14，五6）。基督的眼目是為著神在地上的行動與工作，因為七是神行動中完整的數字。主的眼目如同火焰，主要的是為著祂的審判。我們都該如倪柝聲弟兄的詩歌所說的：『我今每日舉目細望審判臺前亮光；願我所有生活、工作，那日都能耐火』（詩歌四六八首）。

第四，主的腳好像在爐中鍛煉過明亮的銅，表徵祂完全且明亮的行事為人，使祂彀資格施行神聖的審判（一15上）。

第五，主的聲音如同眾水的聲音（15下），這是一種鬨嚷的聲音，乃是全能神的聲音，既嚴肅又莊重。

第六，基督是握著眾召會光明使者的那一位（16上，20）。使者是眾召會中屬靈的人，擔負著耶穌見證的責任。使者像星一樣，有屬天的性質，並在屬天的地位上，他們有從主來新鮮的信息給祂的子民。我們要把自己完全交在主的手裏，顧到基督耶穌的事，歡喜為祂的緣故擔負責任，好讓主使用我們成就祂極大的工作。

第七，從基督口中出來一把兩刃的利劍，就是祂那辨明、審判、擊殺的話，為著對付消極的人事物（16中）。

第八，基督的面貌如同烈日中天發光，為著審判的光照，以帶進國度（16下）。

第九，基督是首先的，也是末後的，祂永不會叫祂的工作半途而廢；基督也是那活著的，使彰顯祂身體的眾召會也成為活而新鮮並剛強的（17～18上）。

第十，基督拿著死亡和陰間的鑰匙（18下）。基督在十字架上已經廢掉了死，又在復活裏勝過了陰間。只要我們藉著操練否認己、背起十字架並喪失魂生命，而讓主有地位、機會和通路，在我們中間運行並作工，死亡和陰間就會在祂的控制之下（太十六18，21～26）。

神人調和與復活的原則 （第十五至十七篇 ）

神人調和與復活的原則
（第十五至十七篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五五年九月二十一日至十月二十五日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第十五篇『主在復活裏的形像』，第十六篇『復活的要求與供應』，第十七篇『復活的工作』。

真理要點

一、新約說到我們要模成主的形像，主就是那靈，我們要被變化成為主的形像，乃是從主靈變化成的（林後三18）。肉體是亞當的形像，聖靈是基督的形像，照肉體而活，就是活出亞當的形像；活在聖靈裏，就是活出基督的形像。聖靈越在我們裏面有地位，並在我們裏面作變化的工作，罪、肉體、舊人、世界、己就越脫落，我們就漸漸變化成為與主同樣的形像；聖靈在我們身上的顯出，就是主的形像。這聖靈的彰顯，乃是有屬天的情形、榮耀的景象、神聖的味道，這些就是復活，而復活的實際就是那靈。

二、神救恩的計畫不是要完全抹煞我們，而是要把我們擺在死地，然後把我們帶到復活裏。死了才能復活，藉著復活的過程，那靈把我們帶進神裏面。那靈的工作，就是把我們全人各部分調進神裏面。那靈就是復活的實際。

三、神揀選我們，是豫定我們模成神兒子的形像，而不是豫定我們為祂作工；就像窯匠選擇泥塊一樣，不是要泥塊為窯匠作甚麼，乃是窯匠自己要把泥塊作成他心目中的樣子。神是窯匠，要我們在祂手中，被作成祂兒子的模樣。神來作成這工，第一步是藉著話成肉體，第二步是藉著死而復活。主死而復活，作為那靈，正在我們裏面作復活的工作。

四、耶穌在地上生活三十三年半，完全將自己置於死地，從不憑自己說話、作事。祂與神從來不分開，從來不單獨行事。祂倚靠神，一直與父同在，從來沒有向神獨立，這是祂死的樣式。至終祂死在十字架上，並且從死人中復活，就是人被帶進神裏面。基督如何活出死與復活的樣式，我們也要活出基督死與復活的樣式。我們若是將自己的一切置於死地，否認己、不憑己，我們身上就會有神的味道，我們就會有超凡的生活和死與復活的樣式，就是主的形像。

生命經歷

一、復活在我們裏面一發動，就有一個要求，要把我們的一切都置於死地。保羅說過『使我認識基督、並祂復活的大能』之後，緊接著題到『同祂受苦的交通』，結果就是『模成祂的死』。與主同死的經歷，乃是因著認識復活，並模成主的死。

二、我們每次向主禱告、祈求，主都在我們裏面摸我們。祂要摸我們的脾氣，要求我們把脾氣置於死地。當我們把脾氣置於死地，就經歷祂復活的大能。我們再禱告，祂就摸我們的打算、想法，我們將自己的打算、想法置於死地，就會有能力從我們裏面爆發出來。這就是復活的大能，也就是復活的供應。

三、弟兄姊妹所需要的不是一時的奮興，乃是要認識在我們裏面有個泉源。當我們碰著這泉源，復活的生命就會來摸我們：我們的愛好、工作是出於自己，還是出於主；我們傳福音是在天然裏，還是在復活裏。我們裏面復活的要求遠超過律法的要求。

四、復活乃是被帶進神裏面，把人的心思、愛好、主張等一切的成分都調進神裏面。如果一位弟兄讓聖靈在他身上作復活的工作，作到一個地步，你碰著他的心思，就覺得有神的心思在裏面，他的心思與神調和了，他的心思像神，感覺、主張、愛好都有神的味道。

問題研討

一、那靈在信徒身上正在作的是甚麼？

二、復活在信徒裏面的要求是甚麼？如何經歷？

三、復活在信徒身上作工的結果是甚麼？