出埃及記結晶讀經（四）團體的荊棘

出埃及記三章二節說，『耶和華的使者從荊棘中火焰裏向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。』每一個蒙神呼召的人，必須看見自己乃是燒著的荊棘。在神眼中，摩西是三一神所燒著的荊棘；就個人而言，我們都是今日的摩西，但我們也是作為團體荊棘之召會（參提前三15～16）的一部分。我們曾經是創世記三章中受咒詛的荊棘，但在出埃及記三章裏我們是蒙了救贖的荊棘；這燒著的荊棘是舊約裏的以色列人，也是新約裏的召會。

在申命記三十三章十六節，摩西說神是住在荊棘中者；這話是摩西在一百二十歲時說的，那是他在看見燒著荊棘的異象四十年之後。甚至到了帳幕建造完成，神來居住在其中以後，摩西仍從未忘記那異象。何等希奇，荊棘竟能成為神今天在地上的居所！在出埃及記開頭，神住在荊棘中，但在這卷書的末了，神住在帳幕中（四十34～38）。因此，帳幕同約櫃成了以色列人歷史的中心點；最後，帳幕擴大成為殿。主耶穌來到，作為神的帳幕（約一14）和神的殿（二19）；今天召會也是神的殿（林前三16）。至終，這殿要終極完成於新耶路撒冷，就是神在永世裏的帳幕和殿（啟二一3，22）。

起初神的居所是蒙救贖的荊棘，但這荊棘逐漸被聖別、變化、模成、甚至榮化；帳幕就是變化的說明。以色列人被神對付以後，成了包金的皂莢木和繡了金線的麻布，今天召會是這豫表的應驗。現今召會是蒙救贖的荊棘；然而，日子將到，我們要成為金、珍珠和寶石（啟二一18～21）。

摩西被神呼召時，看見聖火在荊棘中焚燒；保羅蒙召時，在原則上看見同樣的異象（徒九4～5）。保羅看見三一神在祂所救贖的人裏面焚燒，藉這神聖的焚燒，聖火與荊棘成為一。主耶穌曾說，祂來要把火丟在地上（路十二49～50）；五旬節那天，那靈以火焰舌頭的形狀來到（徒二2～4）。三一神現今正在祂所揀選並救贖的召會裏面和身上焚燒；因此，召會就是三一神在蒙救贖的人性中焚燒，這就是神聖的經綸。

因著神的救贖，創世記三章隔絕的火焰，已成了出埃及記三章眷臨並內住的火焰。創世記三章的荊棘指明墮落的人在咒詛之下（17～18）。罪帶來咒詛，咒詛帶來隔絕的火焰（24）。在出埃及記三章，被咒詛的荊棘成了神的器皿，而火焰與荊棘成為一（2～4）。神自己，就是那聖者，藉著基督的救贖，就能來眷臨我們，與我們同住，甚至住在我們裏面。

召會乃是團體的荊棘，有復活的神在其中焚燒。不要說召會貧窮、下沉或發死；你越這樣說，就越將自己擺在咒詛之下。然而，你若為著召會生活讚美主，稱讚召會生活，你就將自己擺在神的祝福之下。從尼布甲尼撒毀壞耶路撒冷城直到如今，凡咒詛猶太人的國家、人民、種族或個人，都受了咒詛；然而，凡祝福猶太人的，都蒙了祝福（創十二3）。同樣的原則，我們若咒詛召會，就會受咒詛；我們若祝福召會，就會蒙祝福。雖然在哥林多的召會有分裂、犯罪、混亂、恩賜的濫用、以及異端的教訓，使徒仍稱之為神的召會，因為那使一同聚集的信徒，成為神之召會的神聖、屬靈素質，確實是在那裏（林前一2）。今天團體的荊棘作為神的居所，完全是在復活裏的事，召會乃是『基督的』、『復活的』、『屬天的』。我們在主復活的生命裏，用主復活的大能為祂勞苦，絕不會徒然，但藉著向罪人傳揚基督，對聖徒供應生命，並用對經過過程之三一神的經歷作金、銀、寶石來建造召會，其結果必要完成神永遠的定旨。我們個人是荊棘，而我們在一起乃是團體的荊棘，有復活的神在其中焚燒；這就是今日召會生活的圖畫。

人人盡功用使召會得擴增（第一至四篇）

人人盡功用使召會得擴增（第一至四篇）

本書收錄李常受弟兄於一九八五年一至四月，在台北帶領召會實行神命定之路，所釋放的十二篇信息。第一至七篇講於長老同工聚會，第八至十二篇乃對全召會關於小排聚會的帶領。

信息內容

第一篇論到『召會的擴增與開展』，第二至三篇勉勵聖徒『要有認真、徹底的性格』，『鑑往知來，使主有出路』，第四篇則提出往前的路，就是『小排聚會使人人的功用得發揮』。

信息要點

一、我們需要一同研究關於新路實行的三個問題。第一，如何能按時帶人得救，好比許多果樹每年都結果子。第二，每一位聖徒都當照顧一位比自己幼嫩的聖徒，這好比一個家庭，若有十個孩子，只靠父母帶不了，必須兄姊幫忙照顧弟妹。第三，如何恢復久不聚會的弟兄姊妹。總而言之，首先，要傳福音，帶人得救；其次，要照顧比較軟弱、幼嫩的聖徒；再者，還要去恢復久不聚會的信徒。如此，召會生活纔能托住人。

二、何西阿書七章八節說到，『以法蓮是沒有翻過的餅』。這句話是一個原則，說出我們無論作甚麼，在神看都必須兩面持平；如果我們過度注重某方面，忽略另一方面，那就是沒有翻過的餅。主耶穌清楚的說，認識樹要看果子（太七16～20）。這是全本聖經裏，說到兩面要持平最好的比喻。約翰福音十五章也說到信徒要多結果子，就必須住在主裏面，也讓主住在我們裏面。我們若是追求生命，裝備真理，但沒有結果子，就證明有問題。我們在主的恢復裏事奉，必須兩面平衡，一面追求生命，研究真理，一面也顧到統計和豫算。

三、在馬太福音，主耶穌吩咐我們要去，使萬民作主的門徒（二八19）。馬可福音也說，要往普天下去，向一切受造之物傳揚福音（十六15）。路加福音說，要靠著祂的名，傳悔改以得赦罪之道（二四47）。約翰福音中，沒有傳福音這句話。但是約翰提到，主說，『我是葡萄樹，你們是枝子。』（十五5）。我們既是枝子，就需要結果子（2，4，5，8）。根據前面三卷福音書，約翰福音所論到的結果子，一定是指結出『人』來。我們都該是結果子的枝子，能彀得人。

四、使徒行傳給我們看見，起頭的召會生活，不僅有聖徒們來在一起的大聚會，也有挨家挨戶的聚集（二46，五42）。我們若只注重大聚會，沒有小排，就會成為宗教。因為在大聚會裏，人人的功用會被抹煞；然而在小排聚會中，宗教意識會被殺死，人人都能盡功用。

生命經歷

一、保羅說，『神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』（提後一7）。這裏的『靈』，乃指我們由聖靈重生並內住之人的靈。如果我們真活在靈裏，表顯出來的就是能力、愛、和清明自守。論到生命，同樣是有表顯的，那就是我們作工的性格。換句話說，真正在生命上有長大的人，作出事情必然有模有樣，中規中矩。追求生命，應該與我們的性格，就是我們作事的精神，甚至我們的衣著儀表，大有關係。我們為主作工，要作得好，不能空談，完全在於性格，在於作事的態度如何。性格鬆散不能成事，我們作事，不作則已，一作就非作徹底不可。

二、年輕聖徒們必須被激動起來，有新的作法。這樣作不是要改主的真理或救恩，而是要研究如何傳揚主的救恩，帶人得救，並用真理保守他們。年輕人首先要學習絕不鬧意見，並且認定主的恢復這個目標，而不東變西改。然後，要學習建立好的性格，凡事認真、殷勤、並徹底，非把事情作成功不可。

問題研討

一、新路實行上需研究那些問題。

二、試從四福音說明，主如何囑咐我們傳福音。

三、請簡述我們作事應有的正確性格。