出埃及記結晶讀經（一）神的啟示，以及神的建造作為祂救恩、供備和啟示的目標

在出埃及記，我們有神各方面的啟示：祂是自有永有的神，是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，是希伯來人的神，是以色列的神，是說話的神，是立約的神，是有主宰權柄的神，是救贖並拯救的神，是賜福的神，是醫治的神，是注入到人裏面的神，是向人求愛的神，是經過過程並終極完成的神，是住在帳幕裏的神。

出埃及記也在下列事項中啟示神聖的三一：強調神的使者以及神的靈；表徵三一神具體化身於基督並實化為那靈之雲柱的豫表；『耶和華以及耶和華的使者將祂的贖民帶進美地，並剪除他們的仇敵』的豫表；裂開的磐石、燈台、和複合膏油的豫表；以及由雲彩所遮蓋，並被榮光所充滿的帳幕。

出埃及記是一卷圖畫的書，啟示神的建造乃是祂救恩、供備和啟示的目標。神給祂選民的完全救恩包括逾越節、出埃及和過紅海。逾越節表徵救贖，出埃及表徵從世界出來，過紅海表徵受浸。在曠野裏，以色列人經歷神的供備，就是屬天的嗎哪，以及從裂開磐石所流出的活水。有分於嗎哪，就是得著屬天的食物，並被屬天的元素所重構。基督為我們受了擊打，使活水能從祂流出來，解除我們的乾渴。當我們喫喝三一神時，祂就將自己作到我們裏面。出埃及記記載以色列人在神的山領受關於神和帳幕的啟示。神的山的屬靈意義就是神說話的地方，有神異象的地方。在神的山，神的百姓看見屬天的異象，藉此他們認識神自己，並且認識合乎神的生活。在神的山，神的百姓也看見神心頭願望的啟示，就是要在地上得著一個居所。

神救恩、供備和啟示的目標，乃是祂的建造，就是祂在地上的居所。神的建造是神與人的調和，三一神團體的彰顯，以及神的擴大。出埃及記的中心思想是：基督是神子民的救贖、拯救和供應，也是他們敬拜和事奉神的憑藉，使他們在祂裏面與神建造在一起，而得與神相見，彼此交通，互為居所。這卷書的目的是要我們看見，神完全救恩的目標乃是要建造祂的居所。出埃及記記載神如何拯救祂的選民，並賜給他們屬天的異象，使他們能在地上建造祂的居所。神的選民從墮落的光景一直被拯救到神的居所裏面。在基督裏我們與神建造在一起，聚集在一起，也居住在一起，這是這卷書的神聖思想。

出埃及記的方向乃是朝著帳幕的建造。神渴望藉著祂所呼召並救贖的人，得著祂團體的彰顯。我們需要蒙拯救脫離世界而得自由，有分於神的建造。神的建造與世界相對，世界反對神的建造。神的子民若願意從世界蒙拯救歸於神，神就能達成祂得著居所的定旨。為著神的建造，我們也需要有瑪拉和以琳的經歷，並在復活裏喝生命的水。我們必須照著在山上所啟示的模型建造神的居所。帳幕及其一切器具，豫表完滿且完整之個人的基督作頭，召會這團體的基督作身體，並包括為著召會生活而經歷基督的許多細節。召會作為神的居所乃是以我們所經歷、享受、並獻給神的基督建造而成。建造召會的材料滿有復活的特性，並且完全在屬天的地位上。為著神居所的建造，我們需要一個奉獻，將寶貴的東西獻給神；若無這樣的奉獻，神的建造就無法實際的存在。

出埃及記開始於在埃及為奴，結束於神的居所帳幕的建造，充滿了神的榮光。在舊約裏作神居所之物質的帳幕（和後來的殿），實際上乃是表徵團體的以色列人作神的家。在新約時代開頭，成為肉體的基督作為神的具體化身，是神的帳幕，也是神的殿。藉著死與復活，個人的基督擴大成為團體的基督。這團體的基督就是新約信徒所組成的召會，作為殿、神的家、和基督的身體。至終，帳幕和殿要終極完成於新耶路撒冷，就是三一神與祂舊約和新約的贖民調和，作神永遠的居所。

與長老們的交通（第四至七章）

與長老們的交通（第四至七章）      李常受文集一九七五─七六年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七五年二至八月，在美國及台灣所釋放之信息。本段係李弟兄於七月二十三至二十四日，在美國加州安那翰釋放的信息集成。

信息內容

第四至七章的篇題各為『神聖啟示的完成』、『跟隨時代獨一的職事─有主為著祂的行動獨一構上時代的啟示』、『耶穌的見證』、『主對正確召會生活的恢復』。

真理要點

一、新約的前四卷書是福音書，陳明一位奇妙人物的完滿圖畫；祂是我們的救主、救贖主和主，以及神子和人子。然後使徒行傳記載這位奇妙人物的繁殖、擴展並複製。從羅馬書到新約末了的書卷是書信，羅馬書啟示救恩一切主要的項目─稱義、聖別、變化、模成和得榮─乃是為使主完成祂的建造。從哥林多前書到猶大書的書信，是羅馬書裏為著建造神的居所之主要項目進一步的解釋、說明、註釋、和發展。最後，啟示錄主要不是豫言的書，乃是神建造的書。這些書信形成神經綸的完滿啟示。

二、啟示錄開頭說到，它與基督的啟示和耶穌的見證有關（一1～2）。基督的啟示，意思不是基督所賜給的啟示，乃是關於基督的啟示，對於基督的揭示。在十九章十節，天使告訴約翰：『耶穌的見證乃是豫言的靈』。本節裏的靈，意思是本質、特性和特徵。木是桌子的本質和性質。同樣，耶穌的見證是啟示錄的本質、特性和特徵。

三、彼得不但傳揚基督是救主，叫罪人得救，也傳揚基督是石頭，為著神的建造。祂拯救我們，乃是使我們能有分於神的建造。保羅繼續傳揚並教導神的建造（林前三10～12）。然而，由彼得開始並由保羅完成的建造，很快就受到破壞。因此，神使用使徒們當中末了的職事，就是約翰的職事來修補。

生命經歷

一、今天的方舟乃是團體的基督，就是召會生活。這團體的基督乃是神所揀選並呼召之人建造的方舟。我們需要作今日的挪亞，因為我們蒙神呼召要建造祂的居所，這居所將是拯救我們脫離現今這彎曲邪惡世代的方舟。召會作為團體的基督和耶穌的見證，乃是神聖啟示末了的部分，並且該是我們當前搆上時代的異象。

二、召會作為耶穌的見證乃是獨一、神聖且照耀的。我們是否真是召會作耶穌的見證，能由這三個標準斷定。耶穌的見證，無論是今世在地方一面，或是永世在宇宙一面，都是獨一無二的。所以召會是獨一無二的。要在性質上是神聖的，我們就必須拒絕任何不屬神的東西。我們也需要思想，我們所在地之耶穌的見證是否照耀─是否有光，並且光是否在增加。

三、約翰修補職事的書卷指明，我們最需要的不是道理的教訓，乃是基督作我們的生命和生命的供應。我們需要把祂接受進來作我們的食物。約翰福音首先啟示基督作我們的食物和飲料。在六章五十七節，主說，『那喫我的人，也要因我活著』。然後在啟示錄，主應許得勝者，要喫祂作生命樹和隱藏的嗎哪。至終，這卷書結束於喫的應許與喝的呼召（二二14，17）。教訓可能被用來破壞，但喫能修補並恢復。

問題研討

一、試述福音書、使徒行傳、書信和啟示錄裏的神聖啟示。

二、召會作為耶穌的見證，有那三個標準？

三、根據約翰修補職事的書卷指明，我們主要的需要為何？