出埃及記結晶讀經（二）神呼召摩西作神僕人之標準模型的總覽

在聖經中，摩西的事例乃是棄絕天然的力量和才幹最好的說明。天然的力量和才幹沒有神聖的元素，只憑自己行事，不照著神的意願而行，並且尋求自己的榮耀，滿足自己的願望。在摩西的事例中，他在埃及人的一切智慧上受了訓練，說話行事都有能力，卻照著自己的意思為神的百姓作事。因此，他被神擺在一邊，達四十年之久，被迫在曠野過牧羊人的生活，失去了一切。然後，摩西蒙神呼召，學會照著神的引導事奉神並信靠神。天然的力量和才幹必須在復活裏，對我們事奉主纔能成為有用的。

在聖經裏，神呼召摩西的記載比祂呼召其他人的記載都長。在歷史上，摩西是頭一個完全、合格、且得著成全的神的僕人，所以他是神僕人的標準模型，並且神對他的呼召，乃是祂呼召眾僕人的標準。在這段記載中，我們看見神呼召的地方，是在曠野的背面（出三1）。在背面，意思是我們不滿意、不滿足於目前的光景，但許多時候，在我們處境的背面竟然是神的山。在那裏，神對摩西說，『你所站的地方乃是聖地』（5）。『聖地』是指人沒有踏過之地，指明神的呼召都是臨到未受人干擾、沒有人手操縱或人意的地方。我們若要蒙神呼召，就必須在一個完全為祂保留的地方。

一個蒙神呼召之人有幾方面的特徵。首先，他必須看見自己是燒著的荊棘（2～6上）；我們這蒙了救贖的荊棘（從前在神咒詛下而蒙了救贖的罪人），裏面有火燒著，這火就是三一神自己，也就是復活的神。荊棘被火燒著卻沒有燒燬，這指明神不要用我們天然的生命作燃料，祂只要以祂自己作燃料來焚燒。榮耀之神這聖別的火在我們裏面焚燒，我們卻不被耗盡；若是被耗盡，指明我們乃是用自己的能力為神作事。這個異象必定在摩西裏面作工，不斷題醒他不要用天然的力量或才幹；他是神的器皿和通道，神要藉他得以顯明。至終，火燒荊棘的記載，對於神所呼召的人，成為不能磨滅的記念和見證（申三三1，16），但願這異象也印刻在我們全人裏面。

第二，一個蒙神呼召的人必須有『神是誰』的啟示。呼召摩西的那一位首先乃是『耶和華的使者』（出三2），這名稱主要是指神的兒子基督，受神差遣拯救祂的百姓脫離他們受苦的處境。其次，祂的名字是『我是』（14～15）。『我是』這名字指明神，就是基督，乃是一切正面事物的實際。第三，神乃是他父親的神（6），『你父親的神』指與神的歷史。第四，祂乃是復活的神；是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就是使人復活的三一神。

第三，一個蒙神呼召的人，必須認識神呼召的目的（8）。神呼召的目的，在消極一面是要拯救祂的選民脫離撒但和世界的霸佔及暴虐；撒但和世界是由法老和埃及所豫表。在積極一面，是要領祂的選民進入包羅萬有的基督，這基督實化為我們靈中那包羅萬有的靈，由迦南流奶與蜜之地所豫表。

第四，一個蒙神呼召的人，必須知道如何對付撒但、肉體和世界（四1～9）。我們在神以外所倚靠的任何事物，都是蛇的藏身之處；我們的肉體乃是由痲瘋，就是罪、腐朽和敗壞所構成；而世界同其供應、娛樂和消遣，充滿了死亡的血。

最後，一個蒙神呼召的人，還需要經歷配合與切割（10～31），必須有人在身體的原則裏與他配合，作為他的限制、防衛和保護。蒙召者也必須願意主觀的經歷天然的生命受割禮，好在主手中成為有用的，使祂永遠的定旨得以完成，並且豫備好，以執行神的託付。願神呼召的每一方面，今天在主的恢復中，都成為我們的經歷。

主的恢復（第一至三章）

主的恢復（第一至三章）     李常受文集一九七五─七六年第二冊

本書包含李常受弟兄於一九七五年八至十二月，在台灣和北美眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於十一月二十七至三十日，在美國德州達拉斯釋放的信息集成。

信息內容

第一至二章啟示『主對生命的恢復』，第三章接著論到主恢復的第二項『主對那靈的恢復』。

真理要點

一、約翰福音一章十二至十三節說，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的』。這裏啟示神要人接受祂；並且凡接受神的，就從神而生，這位神聖者的生命、性情和素質，就進到我們裏面。因此彼得後書一章三至四節指出，我們『得有分於神的性情』。哥林多前書六章十七節說，『與主聯合的，便是與主成為一靈。』這說明我們有分神的性情，並且與主成為一靈。這神聖的人位，正與我們的性情調和。我們有神聖的生命、性情、素質、甚至有神聖的人位，住在我們裏面。

二、根據羅馬書八章啟示，生命有四重。第一，生命是在神聖的靈裏，二節說到生命的靈。第二，生命是在我們人的靈裏，十節說，基督若在我們裏面，我們的靈就因義是生命。第三，甚至心思，就是魂的一部分也是生命。六節說，心思置於靈，乃是生命。第四，十一節告訴我們，那靈必賜生命給我們這必死的身體。生命是在神聖的靈裏，在我們人的靈裏，在我們人的魂裏，至終也要在我們的身體裏。我們有一位活的基督，祂是神的具體化身，要在我們全人的三部分裏作我們的生命。

三、出埃及記三十章二十三至二十五節啟示，聖膏油由沒藥、香肉桂、香菖蒲、桂皮和橄欖油等五種成分複合而成。沒藥象徵基督的死；肉桂接著沒藥，是有甜味的香料，表徵主死的甘甜；菖蒲是出於泥濘環境的蘆葦，向天空生長，指明基督的復活；桂皮接著菖蒲，也是一種有甜味的香料，表徵主復活的甜美味道。最後，基本的成分是橄欖油，表徵神的靈。橄欖油與這四種成分複合在一起，成了複合的膏油，豫表複合的靈。在這複合的靈裏有神性─神，人性─人，人性生活，基督包羅萬有的死，連同基督殺死的大能和基督的復活同其大能。

生命經歷

一、主不僅啟示祂是生命，祂也是生命的供應（約六35）。祂說，那喫我的人，也要因我活著（57）。耶穌是使人滿足的食物，是生命的糧。我們能藉著呼求祂的名，並禱讀祂的話而喫祂。我們可以常常禱告，『哦，主耶穌，你是神生命的具體化身。哦，主耶穌，你是我的生命。哦，主耶穌。我愛你』。如此，我們就能彀喫祂而憑祂活著。

二、根據約翰福音十五章啟示，我們必須住在主裏面，離了主，我們就不能作甚麼（5）。凡是我們以天然的方式，或憑我們天然的力量所作的，在神眼中都算不得數。我們的愛、服從、謙卑、忍耐，都必須是基督。我們必須向全宇宙宣告，我們只要憑基督活著，基督是我們的生命、生活和一切。

三、以弗所書三章十六至十七節說，我們裏面的人，就是我們重生的靈，必須得加強，使基督安家在我們心裏。這含示我們的心要成為基督的居所；基督要定居在我們心裏。祂在我們的靈裏，但祂必須從我們的靈擴展到我們全人裏面。我們的全人乃是由心所代表，我們的心必須是居所，基督必須是居住者，作我們裏面的人位。我們必須以基督作我們的人位而禱告。然後主就會真正的安家在我們心裏，我們就能同保羅一樣說：『在我，活著就是基督』（腓一21）。

問題研討

一、試引經說明我們有神聖的生命、性情、素質、人位，住在我們裏面。

二、請依據出埃及記三十章，說明聖膏油作為複合之靈的豫表。