出埃及記結晶讀經（六）出埃及與過紅海

我們要對出埃及的意義有深刻的印象，就需要舊約中的圖畫以及新約中的話語。以色列人從埃及出來，不是自動自發或憑自己的能力；反之，出埃及是拯救的神所完成的。出埃及需要徹底的征服環境；首先，神征服法老，就是霸佔以色列人的人，然後祂征服埃及人（出十二29～33）。法老和埃及人被征服到一個地步，他們催趕以色列人離開埃及。以色列人掠奪了埃及人的銀器、金器和衣裳（35～36）。在逾越節當夜，神守望照護祂的百姓，為要將他們帶出世界；他們也藉著與祂一同守望並向祂守望，與祂合作（42）。神的百姓離開埃及，如同列隊出戰的軍隊（51）；神完整的救贖產生一支軍隊，為著祂在地上的權益爭戰（參弗六10～20）。

以色列人出埃及豫表信徒脫開世界；以色列人與埃及斷絕，豫表信徒與世界斷絕（加六14）。以色列人能走祭祀神的路，豫表信徒能跟隨主敬拜神（來十三13～15）。以色列人能進入美地，享受其上的豐富，豫表信徒被擺在基督裏，享受祂一切的豐富（林前一30，弗三8）。

出埃及記十三章一至二十二節裏關於出埃及的要點，都與屬靈的經歷有關。以色列人分別為聖歸耶和華（2）；神的子民從世界出來，目的是聖別歸主。聖別是基於救贖（12～13），救贖是為著神子民的安全，而聖別是為著完成神的定旨。再者，以色列人是在亞筆月間出埃及（4），亞筆，意，萌芽，發芽；指生命的新開始。神的子民要聖別歸主，讓祂滿足，就需要生命的新開始；在這個新開始裏必須沒有酵（6～7）。

以色列人把約瑟的骸骨一同帶出埃及（19）。骨頭表徵折不斷的生命，就是在復活裏的生命；因此，把約瑟的骸骨從埃及帶進美地，乃是表徵復活。在神眼中，所有以色列人都死在埃及，並葬在埃及；因此，從埃及出來，實際上就是復活。從世界出來，真正的聖別歸主（2），以及有新的開始，過無罪的生活（4～7），這些都只能憑復活的生命來完成。

『耶和華在他們前面行，日間在雲柱中領他們的路；夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走』（21）。按豫表，雲表徵那靈；照亮的火表徵神的話；神所給即時、活的帶領，乃是藉著靈或話臨到的。雲柱和火柱象徵神自己，因為神是靈也是話，並且話也是靈。在基督徒的生活中，白晝和黑夜並無兩樣，因為火柱所發的光，使黑夜變為白晝。

出埃及記十四章一至三十一節描述法老最後的掙扎與以色列人過紅海。神使用法老榮耀祂自己，並完成對祂所揀選之人所施的拯救（3～10）；同樣的原則，神使用撒但的反抗，完成對祂子民的拯救。以色列人是因著信過紅海（22），因此當初信者受浸時，該受鼓勵運用信心，相信那位在受浸中運行的神（西二12）。法老和他的軍兵被了結並埋葬在紅海裏；這表徵在受浸中，撒但和世界受審判並被埋葬（出十四28，羅六3～4，約十二31，來二14）。過紅海是受浸的豫表（林前十1～2）；紅海的水被神用來拯救祂的子民，並把他們與法老和埃及分開（出十四30）。以色列人藉著紅海蒙拯救，進入曠野，就是復活並分別的範圍，在此他們脫離一切的轄制和奴役，得以建造帳幕作神在地上的居所，而完成神的定旨（十五22）。

神對祂所揀選之人完整的救恩，包括逾越節、出埃及和過紅海。逾越節豫表基督同祂的救贖，充分的拯救了神子民脫離神公義的審判。要完全蒙拯救脫離法老的暴虐和埃及的奴役，以色列人需要出埃及並過紅海。新約信徒享受基督的救贖，蒙拯救脫離神的審判之後，還需要離棄世界並受浸（可十六16）。

人人盡功用使召會得擴增（第八至九篇）

人人盡功用使召會得擴增（第八至九篇）

本書收錄李常受弟兄於一九八五年一至四月，在台北帶領召會實行神命定之路，所釋放的十二篇信息。第一至七篇講於長老同工聚會，第八至十二篇乃對全召會關於小排聚會的帶領。

信息內容

第八篇信息論到『召會聚會的基層』，第九篇交通到『小排聚會的內容（一）』

信息要點

一、要推動小排聚會，眾人都需要轉觀念。所謂『轉觀念』，就是施浸者約翰聲喊的：『要悔改』（太三2）。『悔改』希臘文的意思是『心思轉變』，意即轉觀念。主耶穌也說：『你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。』（四17）。主打發使徒和門徒出去，傳神的國為福音，要人悔改（路九1～2，十1，9，可六12）。到了五旬節那天，聖靈澆灌下來，彼得站起來，對眾人說，『你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸。』（徒二37～38），『受浸』的意思就是把一切的老舊，包括猶太教，及其風俗、律法，全都了結。如此，召會就興起來了。

二、使徒行傳給我們看見，召會興起來後，得救的人就在家裏聚會（五42）。召會聚會的基層乃是在家裏的聚會。先是藉著福音帶人得救，接著就把他們帶到一個個家裏聚會。因此，當初召會的建造，主要不是在於殿裏的大聚會，而是在於挨家挨戶的聚會。正常基督徒的召會生活，乃是在人得救、復興之後，在小排聚會裏過實際的召會生活，同被建造。

三、使徒行傳五章四十二節說，使徒們每日在殿裏，並且挨家挨戶，不住的施教。二章四十二節說，在五旬節得救的三千人『都堅定持續在使徒的教訓和交通裏』。所以，他們交通的內容必定是使徒們的教訓，他們乃是傳講彼得的頭一篇信息，就是專講基督，傳耶穌是基督為福音（二22～24，32～33，36～38）。這一篇信息立定了召會聚會內容的基礎，召會聚會的內容和基本原則就是基督。

四、召會開始聚會時，彼得傳講耶穌基督，保羅也接續下去。保羅在哥林多前書說，『弟兄們，從前我到你們那裏去，…我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。』（二1～2）。保羅到哥林多召會所傳講的，只有一個題目，就是耶穌基督並祂釘十字架。他沒有講倫常、道德、和律法，他所講、所傳的，就是耶穌基督並祂釘十字架。

生命經歷

一、小排聚會的第一步，就是要轉眾人的觀念。小排是召會建造的基礎，我們要先打好這個基礎，然後慢慢建造上去。第二，小排要恢復久不聚會的人。第三，要廣傳福音。第四，要把人留住、托住，並要使人喜歡再來。第五，必須加強、豐富小排聚會的內容。第六，要達到神得著召會最高的目標，就是彰顯基督。

二、我們需要照著聖經舊約的豫表，和新約明文的啟示，來加強、充實小排聚會。就如以色列人耕種或畜牧，必須天天勞苦經營，節期時纔能獻給神祭物，不致空手朝見耶和華（申十六16）。我們天天都得與主交通，享受主並經歷主。當我們按期聚在一起時，要帶著基督同去，不可空手而去。我們能不空手，乃是因為在基督這美地上有經營。我們每天早上都需要與祂交通，敬拜祂，向祂禱告，讀祂的話，坐在祂跟前等候祂。若是每天不能有半小時，起碼也要有十五分鐘。天天有經營，到時自然有收穫。這收穫乃是為著獻給神，在神面前和同作肢體的人共同分享。

問題研討

一、根據使徒行傳的啟示，召會聚會的基層為何？

二、召會聚會內容的基礎和基本原則為何？

三、我們如何照著舊約的豫表，和新約明文的啟示，來加強並充實小排聚會？