復活升天之基督的異象與經歷（四）升天基督的異象與經歷（一）基督就職、被高舉並登寶座，藉著祂的身體執行神宇宙的行政，並完成神新約的經綸 復活升天之基督的異象與經歷（五）升天基督的異象與經歷（二）基督作為神聖的大祭司，為我們代求

復活升天之基督的異象與經歷（四）

升天基督的異象與經歷（一）基督就職、被高舉並登寶座，藉著祂的身體執行神宇宙的行政，並完成神新約的經綸

基督為其天上的職事，祂作為神與人、創造主與受造者、以及救贖主、救主和賜生命的靈，在升天裏就職進入祂屬天的職任，以執行神宇宙的行政，並完成神新約的經綸。這些職任包括祂是萬人的主（徒十36）、基督（二36）、元首和救主（五31）、地上君王的元首（啟一5）、召會的元首（弗一22～23）、執事（來八2）和大祭司（四14～15，七25～27）。

在祂的成為肉體並為人生活中，主耶穌曾降卑自己到了極點；但在基督的升天裏，神卻將祂升為至高，得著了超乎萬名之上的名；因此，萬口都要公開承認耶穌基督為主。同時，基督作為一個人，在祂的升天裏，也得著了榮耀尊貴為冠冕。現今，基督坐在神寶座的右邊，祂是萬王之王，萬主之主，執政管理整個宇宙；並且祂要繁殖祂自己，作祂的複製，以建造召會，就是祂的身體，為著完成神的經綸。

升天的基督藉著祂的身體，執行神宇宙的行政並完成神新約的經綸。我們需要看見，因著召會是基督的身體，召會的地位與升天基督的地位完全一樣。基督是那已登寶座並得著天上、地上、甚至地底下的主權與權柄的一位。我們作為基督的身體乃是與祂聯合為一。所以我們是在諸天界裏，我們有權柄，並且我們能運用權柄。

使徒行傳的主題乃是復活的基督在升天裏，憑著那靈，藉著門徒，為著產生眾召會─神的國─的繁殖。在行傳中，使徒們所作的工作是完全倚靠神而作的，正如他們的禱告所指明的；他們將自己禱告到神裏面，也將神禱告到他們裏面。今天，基督還要藉著召會的禱告，並藉著我們作生命的工作，與升天基督的行動配合，在生命裏廣傳福音，以執行神的行政並完成神的經綸。

復活升天之基督的異象與經歷（五）

升天基督的異象與經歷（二）基督作為神聖的大祭司，為我們代求

基督在祂的升天裏，乃是神聖的大祭司。照著那不能毀壞之生命大能的元素，基督被構成為神聖的大祭司。這不能毀壞的生命乃是神聖、永遠、非受造、經過死亡和陰間試驗的復活生命。祂的神性，也使祂構成為活的、滿了生命的大祭司，能以長遠的繼續祂的祭司職任。因此，祂的神聖祭司職分就帶來生命，消除死亡。為要經歷並享受升天基督作神聖的大祭司，我們必須經過基督地上職事的範圍，進入基督天上職事的奧祕範圍。在我們的經歷中，祂不僅活在諸天之上，也活在我們裏面；祂活在諸天之上時，也將自己傳輸到我們裏面。如此這位升天之基督同其神聖的祭司職任，對我們是客觀而主觀的。

當我們藉著基督，我們神聖的大祭司，進前來到神面前時，祂就在祂復活的大能裏，並藉著生命之靈的律，拯救我們，並能拯救我們到底。我們蒙拯救到底，就是被帶到基督的完全裏。基督神聖的祭司職分乃是不能毀壞之生命的拯救大能；這神聖生命及其一切豐富要供應我們，將我們帶進基督的完全和得榮裏。

神已指派升天的基督作為神聖的大祭司為我們代求，照顧我們。祂不住的為我們代求，因為祂知道我們何等容易跌倒。祂的代求至終要勝過、征服、並拯救我們。基督這神聖大祭司的代求，也需要我們的回應。我們在地上需要成為祂在天上職事之代求的反映，禱告代求之基督的禱告，而在祂為眾召會的代求裏與祂是一。天上的基督和地上的我們之間，有一種神聖的傳輸。我們若不斷接受神聖的傳輸，經歷升天基督與我們之間的來往，我們就會回應基督的代求。藉著我們的禱告，元首基督就得著一條路，藉著祂的身體，施行祂的經綸。

主的回來（第一至三章）

主的回來（第一至三章）      李常受文集一九七三─七四年第二冊

本書包含李常受弟兄於一九七三年十月至一九七五年二月，在美國釋放的信息。本段係李弟兄於七四年七月二十八和三十一日，在加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一章為『關於主的回來與猶太人有關的豫言』，第二章啟示『主的來臨像賊一樣』，第三章論到『信徒的被提』。

真理要點

一、關於主的回來的豫言，主要有三點與猶太人有關。第一是以色列復國，第二是耶路撒冷城歸還給猶太人，第三是神的殿在耶路撒冷原址上重建。一九四八年，以色列復國；一九六七年，耶路撒冷在六日戰爭後歸還了猶太人；今天，我們只等候一件事，就是神的殿在耶路撒冷重建。馬太福音二十四章十四至十五節說，『這國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。〔所以〕你們看見那藉著申言者但以理所說，行毀壞的可憎之物站在聖地…。』原文在十五節開頭有『所以』一辭，指明末期來到時，我們會看見行毀壞的可憎之物，就是但以理書九章二十七節所說之造成荒涼者的偶像，設立在聖地，就是聖殿內。主說這話三十多年後，聖殿就被毀了。因此，主在這裏的話有力證明，聖殿在主回來以前要重建。

二、聖經啟示，主的回來有隱密的一面和公開的一面。馬太福音二十四章三十六至三十七節說，『至於那日子、那時辰，沒有人知道，諸天之上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子來臨也要怎樣。』這裏的『來臨』一辭，原文是parousia，巴路西亞，意思是『同在』。主的巴路西亞，就是祂與祂子民的同在，要開始於得勝者隱密的被提到天上神的寶座那裏；到將近末了的時候，還存留的信徒要公開的被提到空中；最後結束於祂與所有得勝的聖徒一同在榮耀裏來臨（太二四27，30，啟十二5～6，十四1～4，十九11～16）。

三、聖經中被提的頭一個事例，見於舊約的以諾，一個與神同行的人。創世記五章二十四節說，『以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。』這立下了被提的原則：我們藉著與神同行，而在生命裏成熟。洪水來臨以前，神將以諾取去，保守他脫離要來的審判。同樣，在大災難以前，得勝的信徒要像以諾一樣被取去。

生命經歷

一、主來的時候，要作為神聖的賊而來（啟三3），祂知道所有寶貴的信徒在那裏。因此我們需要在生命裏成熟，好對主成為寶貴的。我們是否會被提，在於個人在生命裏成熟。並且，雖然被提是在於個人的成熟，但在豫備的事上仍是團體的。召會生活提供正確的環境，幫助我們長大並成熟。真實的生命長大和成熟是個人的，但不是單獨的，乃是團體的。我們若在生命裏真實的長大並成熟，就會與人有正確的相調和建造。

二、我們需要考量我們的心在那裏，我們是活在主同在裏的人，還是被喫喝與今世的事所纏累？我們需要禱告：『主耶穌，使我成為活在你同在裏並與你同行的人。拯救我脫離任何一種沉醉或過度作任何事。我要過簡單的生活，使我將所有的時間、精力、注意力、和全人，都花費在你身上。』我們若是活在主同在裏的人，主像賊一樣的來臨就不會使我們驚訝。我們需要儆醒並禱告，使我們得勝，能逃避一切大災難的事，得以在三層天上（不是在空中）站立在主面前。

問題研討

一、試述主的回來與猶太人有關的豫言。

二、請簡述主的回來的兩方面。

三、被提的原則為何？我們如何纔能得勝被提？