召會作基督身體的異象、實行與建造（七）建造召會作基督的身體（一）神建造的異象以及對我們屬靈的試驗

召會的建造是神永遠定旨和計畫的目標；按照聖經裏一切的異象和啟示，召會的建造乃是神定旨的中心點與終極目標（太十六18，啟二一10～11）。聖經裏有一個關於『頭一次題到』的原則，就是說，一件事頭一次題到時，就立下那件事的原則。聖經裏頭一個異象乃是創世記二十八章十至十九節中雅各的夢，夢的中心點是神的家，伯特利，由人與三一神調和所建造。聖經末了一個異象，擴大、完滿的異象，乃是新耶路撒冷（啟二一2～二二5）。伯特利的異象是異象的種子，新耶路撒冷的異象是異象的收成。在這兩個異象之間，聖經裏還有許多異象，是異象種子的成長、擴大、恢復。摩西看見帳幕建造的異象，就是神的建造屬天模型的真實異象。大衛看見聖殿作為帳幕之擴大的異象。以西結所看見殿的異象，是大衛所看見之殿的擴大。撒迦利亞的異象與殿的恢復有關，但以理的異象與末時的殿有關。新約的書信啟示出使徒們，主要是彼得和保羅，在他們那時代所看見召會的異象。末了的、終極完成的異象，是使徒約翰所看見的新耶路撒冷。我們需要異象，好看見神的建造；我們若向主敞開並尋求祂，至終異象會向我們開啟，我們會在靈裏看見異象，神的建造也會成為我們的異象。

要成就建造召會作基督身體的異象，就需要一班餘民出到營外就近基督。希伯來書十三章十三節指明，信徒要出到營外，跟從耶穌。在豫表裏，營是表徵屬人又屬地的宗教組織。出到營外，意即出到屬人的宗教組織之外。任何棄絕主的宗教都是主所放棄的營，即屬人的組織，使神的子民離開新約的經綸。今天神需要一班餘民，就是一班為數不多的得勝者，站住整體召會所失去的立場，並且看見神原初定旨的異象，出到營外就近基督。現今的時代要有一些得勝者，傾聽被棄絕的主，就是在營外的那一位的聲音。我們不需要試著與那些還在營裏的人『聯合』，乃要出到營外就近主，為著祂的定旨跟從祂。我們絕不可附和宗教觀念和人的思想，乃該附和那從天上來的異象，就是建造召會作基督的身體，並且出到營外就近基督。

神的建造試驗我們的屬靈（林前十四26）。我們的屬靈不是以我們自己為標準來試驗，而是必須由神的建造，基督的身體來試驗。個人主義的屬靈不是真正的屬靈。人若認為自己屬靈，卻獨立，抱持個人主義，並與身體隔離，他的屬靈就是虛假的。真實並真正的屬靈乃是為著建造召會作基督的身體。就神而論，要緊的不是我們的屬靈，乃是建造；神的建造是我們的標準和試驗。

按照以西結書，內住基督的要求乃是照著殿；每個人都必須照著神殿的尺寸被量度並核對（四三10）。我們的生活、舉止和事奉，不該只照著道德規則和屬靈原則受察驗，也該照著神的殿（家），照著召會作基督的身體受察驗。今天我們主要的關切不該在於改良行為，或成為屬靈的，乃該在於適合神的殿。我們的所是和所作若配不上神的建造，在神看來就算不得甚麼。因為主這麼在意召會，就是神的殿和基督的身體，我們也該在意召會，且使自己與其相符。我們若看見這事，就不會僅僅在意聖經的教訓和內裏的生命；我們會完全在意建造召會作基督的身體。

讀出聖經的本色與中心（第九至十篇）

讀出聖經的本色與中心（第九至十篇）

本書包含李常受弟兄於一九五八年三月，在全台同工聚會及台北召會家負責聚會中所釋放的信息。

信息內容

第九篇信息歸納出關於『生命讀經的兩個特點』，第十篇則論到『讀經不該受的限制』。

信息要點

一、關於生命的讀經，我們需要留意兩個特點，第一，讀經要用靈，不要光用頭腦。生命的讀經不重在用頭腦理解，凡是生命的，都不需要人費思索或憑頭腦去明白，而是在讀經的時候，裏面被神摸著了，這個纔是真的。第二，讀經要注意生命與生活這兩條正統的路線。例如我們讀約翰一書一章一至二節，若只讀出『看見』、『摸過』，就是讀出零碎、旁枝的東西。但我們若讀出『這生命已經顯現出來』、『將…那永遠的生命傳與你們』，就會認識使徒約翰把主當作生命傳揚；主不僅是救主，不僅作救主，主更是生命，並且作生命，這纔是正統的東西。當我們摸著主這生命，看見主這生命，就會把這生命傳給人。

二、我們需要受兩件事題醒和警告。首先，當我們讀經時，不僅不該帶著自己的成見和觀念，也不該受自己屬靈經歷和認識的限制。一面來說，我們要明白聖經，需要屬靈的經歷和生命的程度。另一面，我們屬靈的經歷是有限的，而聖經是無限的。一位弟兄曾說：『神的話是這樣說，但是我們跟不上；我們必須伏在神面前，承認我們的虧欠。我們還要學習告訴神的兒女，我們不是你們的標準，神的話纔是你們的標準』。我們需要謙卑，一直讓聖經來擴大我們，平衡我們。如此神的話在我們手裏，纔是沒有限制而敞開的。第二，我們讀經不該受參考書的限制。參考書僅能作參考，絕不可當作一切。不僅如此，即使是我們從前讀聖經而有的認識，當我們再來讀經時，都需要放在一邊。我們讀經時，要抱持一個態度：我所認識的是有限的，神所啟示的是無限的，所以不要帶來任何東西，免得限制神所要啟示的。

生命經歷

一、我們讀經要用靈碰著生命。例如在馬可福音十六章十五節，主說，『你們往普天下去，向一切受造之物傳揚福音』。我們可能把這節讀懂了，甚至能彀向人講道，卻不覺得自己忽略福音是個罪，因此仍舊不傳福音。但我們也可能讀到這節時，覺得有個東西碰著我們的靈，裏頭就過不去。我們立刻有定罪的感覺，流淚、認罪說『哦，主，我實在虧欠你的福音。不要說往普天下去，連我的親友、同學、和鄰舍我都沒有傳遍』。之後，我們非傳福音不可，因為裏頭福音的火燒起來了。這就叫作讀經碰著生命。前者是用頭腦研究、明白，因此是字句教訓；後者是用靈碰著聖經的話，這纔是靈，纔是生命。

二、生命與生活這兩條線，乃是一個厲害的規律。凡我們在靈裏所摸著的，都必須用生命與生活這兩條線來過濾。凡是搆不上生命和生活的，都可以讓它過去；凡是搆上生命和生活的，我們要吸取它。若是我們這樣讀經，慢慢就會看見，我們不光在生命上得到餧養，並且我們所得著的餧養，都是高品的；因為我們喫到了聖經中最肥美的部分。

三、讀經喫喝享受神，不是要人研究或思索，乃是讀的時候，摸著了話就化作禱告。我們天天按次序讀經享受神，不必刻意去找出生命的點、生活的點，而是讓聖經的話摸著我們，如此自然就會讀出何謂生命的、生活的、以及生活的結果。

問題研討

一、請簡述關於生命的讀經之兩個特點。

二、我們讀經需要留意些甚麼，纔能不受限制？