召會作基督身體的異象、實行與建造（二）神對召會的定旨（二）藉著召會展示神萬般的智慧，以征服神的仇敵

神對召會之定旨的第二項，是要藉著召會展示神萬般的智慧，以征服神的仇敵。我們靠著恩典，藉著信而得救，成為神的傑作（弗二10），就使諸天界裏執政的、掌權的得知神萬般的智慧（三10）。

神的傑作乃是將祂自己作到人裏面，並將人構造到與祂成為一，而產生召會。我們藉著重生，在基督裏成為神的新造（林後五17）；這在宇宙中是全新的，是神的傑作，要完成於新耶路撒冷，彰顯神無窮的智慧和神聖的設計。

神的智慧乃是基督這活的人位，正如哥林多前書一章三十節所說的：『你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。』基督成了從神給我們的智慧，作為在神救恩裏三件重要的事物：公義，為著我們的已往，使我們得神稱義，在靈裏重生；聖別，為著我們的現在，使我們在魂裏被聖別；救贖，為著我們的將來，使我們的身體得贖。

我們每天都需要基督作公義、聖別和救贖。『從神給我們』這個說法，指明一種現今的、實際的傳輸，就是基督不斷的從神流向我們，並在我們的經歷中，成為我們現今且實際的智慧。

哥林多前書一章三十節裏的智慧，等於約翰福音十四章六節裏的道路；公義、聖別和救贖，是用以建築我們基督徒生活中高速公路的材料。日復一日，當我們運用我們的靈並呼求主名，我們就成為義，也被聖別。我們也經歷救贖，就是神了結我們，以基督頂替我們，並把我們帶回歸祂自己，使我們老舊的構成被了結，並且被復活的基督重新構成。

圍著神寶座的虹（啟四3，結一26～28），也表徵基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。虹三種主要的顏色是藍色、紅色、黃色。在以西結書一章，藍色是藍寶石寶座的顏色，因此表徵神的公義；紅色是聖別之火的顏色，因此表徵神的聖別；黃色是光耀的金銀合金的顏色，因此表徵神的榮耀。神的公義、聖別、和榮耀這三種屬性，使罪人不能靠近神（創三24）。基督藉著祂在十字架上包羅萬有的死，滿足了神公義、聖別、和榮耀的要求；然後祂復活成為我們的公義、聖別和榮耀（救贖）。在永遠裏，我們作為新耶路撒冷，將是一道虹，見證神是信實的，將我們作成公義、聖別和榮耀，和祂一模一樣；神就藉著我們向全宇宙展示基督作祂萬般的智慧。

基督成了從神給我們的智慧，就是公義、聖別和救贖，也見於以弗所書五章。二十五節說，『基督愛召會，為召會捨了自己；』這是基督作救贖者，使我們在祂裏面成為神的義。二十六節說，『好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會；』這是基督作賜生命的靈，使我們成為聖別。二十七節說，『祂好獻給自己，作榮耀的召會；』這是基督作新郎，分賜祂的生命，榮化我們，而使我們的身體得贖，獻給祂作榮耀的召會。

藉著召會，執政的和掌權的就得知神萬般的智慧，神的仇敵就被征服。撒但所加諸的一切難處，都是神展示祂智慧的好機會；難處越多，越有機會展示主的智慧。在主眼中，並在我們召會生活的經歷裏，撒但已經被打敗。我們不需要悲傷，乃該一直喜樂並讚美主，因為即使失敗也是豫備進一步的得勝。神在已過、現今、以及未來的工作，乃是要在我們身上完滿的成功祂的兒子名分，展示祂的智慧，以征服仇敵；這都要藉著召會作成。

新約的核仁─神聖的靈同我們人的靈（第一至三章）

新約的核仁─神聖的靈同我們人的靈（第一至三章）      李常受文集一九七三─七四年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七三年二月至一九七四年三月所釋放的信息。本段係李弟兄於三至四月，在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成。第一篇信息講時，乃緊接於『召會與地方召會的歷史』一書所刊之信息之後。

信息內容

第一章論到『提摩太前後書和提多書中要緊的事，以及眾地方召會中恢復的歷史』，第二至三章則分別論到『書信中新約的核仁─神聖的靈同我們人的靈』，以及『啟示錄中新約的核仁』。

真理要點

一、提摩太前後書和提多書是使徒保羅末了所寫的書信，這些書信中啟示許多重要甚至戰略性的事。頭一件戰略性的事就是神的經綸。神的經綸，指神行政（分配）的安排，就是神的計畫，要將祂自己這神聖的三一分賜到祂所揀選的人裏面，使召會得以產生（提前一3～4）。其次，召會作為活神的家，乃是支持真理的柱石和托住真理的根基，也是敬虔的極大奧祕（三15～16）。這三卷書信中一切關鍵之事，在積極一面，包括神的經綸、召會、靈、生命、恩典、呼求主、禱讀、洗滌、更新、以及主與我們的靈同在；消極一面，包括耳朵發癢、堆積教師、以及製造分裂的人。我們需要摸著這些深處的啟示。

二、羅馬書的核仁是三一神作為那靈內住於我們重生的靈。八章九至十節說，『神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。但基督若住在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命』。在這段經文裏，清楚的啟示出三一神，就是神、基督和那靈。『神的靈』、『基督的靈』、和『基督』這幾個辭交互使用，指明三一神是一位包羅萬有奇妙的靈。並且，這位奇妙的靈內住於我們的靈。十六節說，那靈同我們的靈見證我們是神的兒女，十四節也說，神的靈在我們的靈裏引導我們。四節說，『使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。』本節的『靈』也是指我們人重生的靈，有三一神自己作終極完成的那靈住在其中，與之調和。在這些經文中，我們看見全本新約的核仁。

三、在啟示錄中，一位神聖的靈，就是聖靈，成了神的七靈。這不是說，神聖的靈作為三一神的終極完成，是七位個別的靈；乃是說，三一神獨一的靈加強了七倍。在啟示錄一章裏，七靈無疑是神的靈，因為四至五節將其列在三一神中。在本質和存在上，神的靈是一個；在神行動加強的功用和工作上，神的靈是七倍的。就如撒迦利亞書四章和出埃及記二十五章的燈台，在存在上，是一個燈台；在功用上，是七盞燈。

生命經歷

一、新約的核仁是神聖的靈同我們人的靈。因此，當我們接受救恩，得著三一神這奇妙的靈在我們靈裏後，就需要時時操練運用靈，並為著召會生活，操練照著調和的靈行事為人。在召會中，無論我們作甚麼，只要不運用我們的靈，就是形式、外面的儀文。反之，我們若運用靈來作每件事，我們的靈就不但會敏銳、活潑並高昂，也會成為我們全人最剛強的部分。然後我們參加聚會，就不會帶著規條而來，乃會運用我們的靈而來。

二、召會的實際是神聖的靈與人的靈調和的總和。我們若對主認真，就需要一週七天，一天二十四小時，都在我們調和的靈裏，照著調和的靈生活、行動、舉止、為人並行事）。首先，我們需要在日常行事為人中經營基督。然後，我們參加聚會，就會以活的方式而來，運用靈並活在我們的靈裏，說出並展覽基督的豐富。如此，我們的聚會就會豐富，一切儀文和形式也就自然丟棄。我們需要拆毀不用靈和不在會中盡功用的老舊傳統，每個人都能簡短為主說話而盡功用。運用靈與人人盡功用，纔是聚會正確的路。

問題研討

一、試舉出三提書中積極一面的關鍵之事。

二、請引經說明羅馬書的核仁。

三、何謂過召會生活、聚會正確的路？