創世記結晶讀經（三十四）雅各用祝福說豫言（一）

本篇信息是說到雅各用祝福說豫言的第一個部分，講到雅各的六個兒子，分為兩組。流便、西緬、利未是第一組，猶大、西布倫和以薩迦是第二組。雅各的十二個兒子至終成了以色列的十二支派，是那作為神的家之召會的豫表，而神的家是由所有信徒組成的。雅各在生命上成熟，帶進了生命的湧流，就是他為著神家的建造，用祝福說豫言。雅各所說一切關於他眾子的豫言，乃是召會的豫表和圖畫，應當應用於召會和信徒屬靈的經歷，也應當應用於以色列的子孫。

關於流便的豫言，乃是關於肉體情慾之污穢的警告；關於西緬和利未的豫言，乃是關於天然性情之毀壞的警告（創四九3～7）。流便因著污穢，失去了長子名分，有死亡和人數大大減少的危險。由於西緬和利未的性情殘酷，他們沒有從雅各得著祝福，反之，雅各對他們施行審判，使他們散住在以色列人中間。後來利未以更新、變化的方式運用他的性情，殺死拜金牛犢的人。因著利未向神的絕對、迫切和忠信，他領受了祭司職分的福，得著烏陵和土明。

關於猶大的豫言，描繪出四福音裏的基督（福音的內容）；關於西布倫的豫言，描繪出使徒行傳裏福音的輸出（被聖靈的風推動）；關於以薩迦的豫言，描繪出書信中召會生活的實行（為著神的建造）（創四九8～15）。

關於猶大的豫言，描繪出基督的福音─基督的得勝（8～9）、基督的國度（10）、以及在基督裏的享受和安息（11～12）；這三項真理是新約的摘要。猶大按詩意被比作小獅子，豫表基督是終極的得勝者，勝過仇敵，於享受掠物後，在滿足中蹲伏著（9上）。基督也是生產的母獅，生出許多得勝者作祂的『小獅子』。權杖必不離猶大，意思是君王職分永不離開基督。細羅，意，帶來平安者；指基督在祂第二次來臨時乃是和平的君，要給全地帶來和平。將我們的驢子拴在葡萄樹上，表徵停下我們天然生命的勞苦和努力，安息在基督這活的一位裏。在葡萄酒中洗衣服，在葡萄汁中洗袍褂，表徵我們的行為，我們的日常行事為人，泡透在對基督生命之豐富的享受中。眼睛因酒紅潤，牙齒因奶白亮（12），表徵藉著對基督豐盛生命的享受，從死亡變化成生命。牙齒的白亮指明健全、健康的功用，把神的話當作食物接受進來，並說出祂的話，使別人得著餧養。

關於西布倫的豫言，描繪出福音的傳揚（13）。西布倫是海口，是加利利的一部分，是主耶穌開始盡職傳揚國度福音的地方。五旬節那天，至少有一百二十艘福音『船』，從這『海口』出發去擴展福音。我們藉著禱告，憑著聖靈這屬天之風的能力，並帶著在話裏之基督的豐富，從基督這『海口』航行出去，達到全世界。

關於以薩迦的豫言，是描繪召會生活；真正的召會生活乃是福音傳揚的結果。在召會生活中，我們天然的人在宗教的羊圈之間（以外），得以安息和滿足。以薩迦在帳棚裏可以快樂，帳棚表徵地方召會作基督獨一身體的彰顯，信徒在其中因對基督之豐富的享受而喜樂。這享受使我們願意受基督作頭的指派，完成我們的事奉；這樣的事奉成了貢物，獻給主人，使祂得著滿足（15下）。

關於猶大（四福音裏的福音）、西布倫（使徒行傳裏福音的傳揚）、和以薩迦（召會生活應驗在新約其他書卷裏）的總結，見於申命記三十三章十九節。這裏說到要將萬民（列國）召到山上（表徵神的國），在那裏他們要獻公義的祭，也要享受海裏的豐富（指召會，主要是由外邦信徒組成），並沙中所藏的珍寶（指隱藏在地裏的國度）。這表示，福音、福音的傳揚以及召會生活（福音的結果），帶進召會生活和國度生活的享受。

加拉太書和以弗所書中的基督徒生活與召會生活（第一至二章）

加拉太書和以弗所書中的基督徒生活與召會生活（第一至二章）      李常受文集一九七二年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年七月至一九七三年一月，在北美和台灣眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於十二月五至七日，在美國喬治亞州亞特蘭大舉行的特會中釋放的信息集成。

信息內容

第一章首先點出『藉著享受我們靈裏的基督這賜生命的靈，蒙拯救脫離宗教進入基督』，第二章進一步接著論到『加拉太書─基督徒生活的圖畫』。

真理要點

一、加拉太書一章六節啟示，我們已經在基督的恩典裏蒙召。五章四節說，『…靠律法得稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了』。六章十八節說，『願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在』。這指明，恩典就是基督自己作我們靈裏的享受。在基督的恩典裏蒙召，不僅事關稱義，更關乎在基督裏對神有豐富的享受，享受活神作我們的生命、能力、愛、安慰和一切。如今作恩典的主耶穌自己是在我們的靈裏，我們就能時時在靈裏享受祂。但我們若回到宗教律法裏，基督就於我們無益了，我們會從對活神的享受中墜落。

二、在加拉太書中，有宗教、道理教訓、傳統、規條等與保羅所傳福音相對的事項。加拉太書在這消極的背景之下，啟示神的兒子基督。在本書中，有三個與基督相聯的項目：那靈、新造、人的靈（三5，六15，18）。加拉太書頭兩章，啟示基督作為神經綸的中心；末四章則陳明那靈，在我們的經歷中，那靈要叫我們得神聖的生命，由神而生，憑重生的生命而活並行事為人，且以神聖的定旨為我們的目標。第六章說到，『受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造』（15），又說『願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在』（18）。基督徒生活乃是絕對在宗教同其道理、傳統、和規條以外的生活，也是絕對在基督裏且屬於那靈、新造、和人的靈的生活。

生命經歷

一、我們在恩典中蒙召，這恩典不僅關乎在一件事上享受神，而是在一切事上享受神。例如我們參加召會的聚會，不該以宗教的方式來赴會，乃該享受活神。我們若天天、時時在靈裏享受活神，來聚會時就會邊歡樂邊讚美主而來，這就是在對活神的享受裏來聚會。我們出外傳福音時，該享受神。正確的向外開拓，是因著我們天天享受活神而有的傳揚。我們享受活神，並且被充滿以至於洋溢，就會有出於基督的東西傾倒給別人。

二、加拉太書三章二十八節說，『你們眾人在基督耶穌裏，都是一了』。這話不但指所有的信徒，也指所有的召會。信徒的一不是在道理或作法上，乃是在基督裏。基督不是道理；祂是活的靈。當我們丟棄所有的道理，藉著呼求主轉向我們的靈，回到那靈裏來享受主，我們就是一，並且我們會有正確的召會生活。

三、在眾地方召會中我們需要清楚，主不在意教訓、傳統或規條，祂只在意祂自己作為我們人的靈裏賜生命的靈，要在人性裏產生新造。因此，我們不該在意其他事物，只該在意活的基督這位在我們靈裏賜生命的靈。我們天天都需要轉向我們的靈，轉向靈最好的路就是呼求主名。基督這屬天的電已安裝在我們這人裏面，開啟這電的開關就是我們的靈。當我們藉著呼喊『哦，主耶穌』，運用我們的靈時，賜生命的靈這屬天的電流就在我們這人裏面流通，這流通的結果就是召會生活。

問題研討

一、試述加拉太書所啟示恩典的意義，以及信徒經歷恩典的路。

二、試述加拉太書中，正確基督徒生活的圖畫。

三、在地方召會中，我們如何能有正確的召會生活？