創世記結晶讀經（三十一）約瑟的一生乃是基督一生的翻版，以及生活如生命的禾捆和發光的星

我們從創世記三十七至五十章，可以看見約瑟的一生，在十三個方面是基督一生的翻版：他是牧人（三七2）；為父親所愛（3～4）；為父親所差，照父親的意願，供應他的弟兄們（12～17）；為哥哥們所恨惡、逼迫並出賣（5，18～36）；與二罪犯一同關在死牢裏，其中之一得釋放，另一被處死（三九20，四十1～23）；從死牢裏得釋放（表徵復活）（四一14）；登寶座得權柄（40～44）；得著榮耀並領受恩賜（42）；成為世人的搭救者，生命的供應者（祕密的揭示者）（45）；娶外邦妻子（45）；供應人糧食（56～57）；承認他無知的弟兄們並為他們所認（四五1～4，14～15）；在國度裏掌權，管理全地（四一40～五十26）。

約瑟這個『作夢的』（三七19），照著神的眼光，夢見祂的子民乃是滿了生命的禾捆，也是滿了光的天體（5～11）。約瑟的兩個夢都是出於神，向他揭示神對祂地上子民之性情、地位、功用、和目標的神聖眼光。約瑟在第一個夢裏，看見田裏的禾捆向他的禾捆下拜；這個夢啟示，約瑟再好，不過是禾捆，他的哥哥們再壞，也是禾捆；約瑟是禾捆，他的哥哥們也是禾捆。他和他們惟一的不同，就是神揀選了他來掌權；但這不是說他比他們好；在基督裏，神的子民都是生命的禾捆。

關於神對祂子民的神聖眼光，舊約中還有兩個事例。一個是神藉著巴蘭說話；巴蘭說，『祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有禍患』（民二三21上）。另一個是當以利亞抱怨以色列人說，『以色列人背棄了你的約，拆毀了你的壇，用刀殺了你的申言者，只剩下我一個人，他們還尋索要奪我的命』；然而耶和華回答說，『但我在以色列中為自己留下了七千人，都是未曾向巴力屈膝，未曾與巴力親嘴的』（王上十九10，18）。我們若看見了屬天的夢，就會看見在神的眼光中，祂的子民都是滿了生命的禾捆，為要出產食物，作素祭滿足神和人。

約瑟在第二個夢裏，看見太陽、月亮與十一顆星，向他下拜（創三七9）。照著神子民的墮落性情，他們是邪惡、不潔的；但在神永遠的眼光裏，祂的子民乃是滿了光的天體（啟十二1）。約瑟顯出成熟生命掌權的一面，絕不會定罪神的子民，反而是牧養並珍賞他們。從約瑟的身上，我們看見：誰若定罪召會或責備聖徒，誰的生命就受虧損；然而，我們若因神的子民滿了生命和光而讚美祂，我們就是一個有分於生命的人。

雖然神的子民是位於天上的太陽、月亮與眾星，卻是活在地上的禾捆（腓三20，二15），因為禾捆生長在田裏；今天我們乃是活在地上的屬天子民。當我們用『神聖的望遠鏡』，透過時間來看，就會看見新耶路撒冷，在那裏沒有別的，只有滿了生命的禾捆，和滿了光的眾星。雖然雅各的眾子是有罪的，基督仍藉他們而來（創三八27～30，太一3）。我們越在生命裏成熟，就越不會消極的說到聖徒或召會（太七1～5）。

約瑟的夢支配他的一生，並引導他的行為。約瑟所過的生活，符合他在兩個夢中所見的異象；他的哥哥們發洩怒氣（創三七18～31），並放縱情慾（三八15～18），但約瑟制伏怒氣，並勝過情慾（三九7～23），行事為人如同滿了生命的禾捆，也如天上的星在黑暗中照耀。約瑟在屬天異象之下的生活，就是馬太福音五至七章所描述諸天之國的生活；他過這樣的生活，充分豫備好作王掌權。今天我們是在國度生活裏的國度子民，正在受訓練，要作君王，作約瑟，顯明成熟生命掌權的一面。

神中心的工作與正確的屬靈經歷（第十至十二篇）

神中心的工作與正確的屬靈經歷（第十至十二篇）

本書係李常受弟兄於一九五五年六至七月，在菲律賓馬尼拉以及台灣台北兩地所釋放的信息集成。

信息內容

第十篇信息論到如何『與神交通』，第十一篇指出，事奉神的人需要認識『我們的來歷與盼望』，第十二篇啟示『惟有人能滿足神的需要』。

真理要點

一、我們得救時，便有了神的生命，但要摸著這生命，就得與神有交通。我們在交通裏摸著神有多少，生命從我們裏頭經過就有多少，我們得著生命的供應、享受神就有多少。我們與神交通，神的生命一面叫我們脫離不該有的，一面叫我們有生命的新樣，有聖別的果子（羅六4，22）。我們絕不要想從道理、或教訓中獲得幫助；反之，要從生命的交通上，得著屬靈的醫治，吸收屬靈的養分。

二、我們既然得救，也學習事奉神，就需要清楚知道我們的根源。在使徒時代，召會已經完全了；但在使徒時代末了，召會逐漸變質墮落。然而，自十六世紀初，神興起路德馬丁，恢復聖經中『因信稱義』的真理，成為召會復興的根基。而後，藉著摩爾維亞的弟兄們和新生鐸夫，召會脫離世界政權及組織。藉著英國的弟兄們正直分解真理的話，召會中一切不合聖經的事物被除去。神也在天主教中間興起一班人，恢復內裏生命的經歷與認識。一九二二年，神在中國福州興起倪柝聲弟兄，藉著他釋放關於得救、召會、基督作生命及基督的身體等重要啟示。自此，中國各地逐漸有召會興起。

三、按一般人的想法，總以為人需要神，比神需要人的需要還大。但在以賽亞書六章，當神要向以色列人說話並作工時，就先問以賽亞，說『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』。當下，以賽亞回應主說，『我在這裏，請差遣我』（8）。這指明神何等需要人。神需要人，比人需要神的程度大多了。神需要人，是人得著救恩的前題。路加福音十四章設筵請客的比喻清楚啟示，請客的需要遠大於被請的需要；換言之，神的救恩需要人得著，遠大於人需要神的救恩。在十五章父親接小兒子回家的比喻裏，父親盼望兒子回家的需要，遠比兒子回家的需要大得多。所以人得救，重點不是人需要救恩，乃是救恩需要人；人乃是白白的得著救恩。

生命經歷

一、信徒摸著生命，是由於裏頭與神有交通。交通的方法，就是要時刻跟隨裏頭生命的感覺。我們若時時跟隨裏頭生命的感覺，便能時時摸著主；摸著主越多，得著主越多，所蒙的造就也越多。

二、我們乃是接受從路德馬丁以來，四百餘年間，神在召會所恢復的一切。我們只是一班得救的人，在一起事奉神。我們依照聖經事奉神，照聖經裏使徒時代所有的，以及自路德馬丁以來，神在召會中所恢復的一切來事奉神。我們的立場就是使徒的立場。除了倚靠神之外，我們沒有任何屬地的背景、後盾和組織。

三、人要得著救恩，需要三個條件：第一，到主這裏來。甚麼時候我們來到神面前，就蒙拯救。第二，我們到主這裏來的時候，必須帶著相信的心，信神。第三，到神面前來的人，不但需要信神，也需要愛神。信是接受神，愛是把自己交給神。

問題研討

一、信徒摸著生命、得供應、享受神的路為何？

二、試說明主恢復之召會的來歷？

三、人得著救恩的前題為何？