聖經中的生命與建造（第四至六章）

聖經中的生命與建造（第四至六章）      李常受文集一九七二年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年七月至一九七三年一月一日，在美國和台灣各地釋放的信息。本段係李弟兄於七月三至九日，在美國伊利諾州芝加哥所釋放的信息集成。

信息內容

第四至六篇繼續說到神聖生命的其他方面，包括『生命的感覺』、『生命的律與生命的形狀』、『生命的交通』。

真理要點

一、羅馬書八章六節說：『心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安』。死的感覺和生命平安的感覺是生命感覺的兩面。死的感覺包括軟弱、不滿、虛空、沈悶、枯乾、黑暗和痛苦；生命平安的感覺包括了力量、滿足、平安、安息、釋放、滋潤、舒暢、光明和安慰，這種感覺來自於將心思置於靈。

二、耶利米書三十一章三十三節說，『我要將我的律法放在他們裏面』。『裏面』原文直譯內裏的各部分。希伯來書八章十節說，『我要將我的律法賜在他們的心思裏』。這心思，乃是耶利米書所說內裏的各部分之一，內裏的各部分包括心思、情感、意志和良心。耶利米書中的『律法』原文是單數的，希伯來書中的『律法』是複數的。這啟示出一個律法成了諸律法。這一個律法就是生命之律。神藉著分賜神聖的生命到我們裏面，就將律法（單數）放在我們靈裏，然後這律法擴展到我們內裏的各部分，就如我們的心思、情感和意志裏面，而成為幾個『律法』（複數）。這指明基督作為生命的律擴展到我們內裏的各部分裏，就分別成為心思的律、情感的律以及意志的律。

三、永遠的生命產生垂直和水平兩面的生命交通。約翰一書一章二至三節說，『…我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的』。使徒將永遠的生命傳與信徒，接受永遠生命的信徒就與使徒一同進入了交通，這是指神聖交通水平的一面。使徒也宣告他們的交通又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的，這是指神聖交通垂直的一面。

生命經歷

一、在我們基督徒生活起初的階段，生命的感覺主要是透過我們的良心作工。如果我們沒有徹底認罪，良心就會有虧，基督這生命就很難在我們裏面作工。然而，若是我們的良心無虧，美好清潔，我們生命的感覺就會敏銳且強烈。因此保羅囑咐提摩太『持守信心和無虧的良心』（提前一19），也說『我因此操練自己，對神對人常存無虧的良心』（徒二十四16）。我們若顧到生命的感覺，就會讓基督這神聖的生命得著更多地位，有自由的路在我們裏面擴展和擴大，這就是神聖的生命在我們裏面的長大。

二、我們模成基督的形像，不是藉著外面的教導，而是憑著生命之靈的律內裏的塑造。既然基督這包羅萬有的神聖生命已經進到我們裏面，這生命的律就藉著將我們塑造成祂的形像來規律我們。我們藉著呼求主的名，可以得著祂這神聖的生命。我們越呼求祂，就越給祂地位在我們裏面長大。生命的律自然在我們裏面將愛、光、聖、義這些神聖屬性帶給我們。因此，我們不該在意外在字句的律法，而該在意內住的賜律法者。

三、約翰一書一章一至七節啟示信徒屬靈生命的循環。永遠的生命產生永遠生命的交通，永遠生命的交通帶我們進入神聖的光，神聖的光使我們感覺需要耶穌的血，然後血帶給我們更多生命。就如車輛前行是靠車輪轉動，信徒在生命裏長大也是藉著經歷一次又一次生命、交通、光和血的循環。

問題研討

一、生命的感覺包括那兩方面？

二、基督作為生命之律，如何將信徒模成祂的形像？

三、請簡述信徒屬靈生命的循環。

創世記結晶讀經（二六）蒙揀選、受對付、被破碎

創世記二十五章二十三節說，『耶和華對她（利百加）說，兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。』這指明雅各蒙神揀選。因此，在雅各身上我們能看見神的揀選。在瑪拉基書一章二節，『耶和華說，以掃不是雅各的哥哥麼？我卻愛雅各』。這說明，神愛雅各並且揀選了他。

雅各在出生以前，甚至在創世以前就蒙揀選（弗一4）。他蒙神揀選，不是本於他自己的行為，或自己掙扎、努力的結果；乃是本於那呼召人的神，在於神的憐憫，在於神的恩典。我們也像雅各一樣，在創立世界以前就蒙揀選，被選上（帖後二13，約十五16）。基督是我們蒙神揀選的範圍，並且神是照著祂的先見揀選了我們。我們這些已經蒙神揀選的人，應當把自己投在神身上，相信祂要把我們帶到一個地步，使我們蒙祂喜悅。此外，我們也必須看見，我們是為著神的定旨蒙了揀選並呼召的。神造人的目的，是要人有祂的形像彰顯祂，並且有祂的管治權代表祂（創一26）。神對雅各的目的，就是要對付他，直到他變化為神的王子，有神的形像彰顯祂，並運用神的管治權代表祂；這是神的目標。

按照創世記的記載，雅各的一生代表神的對付；雅各的神是對付的神。神命定雅各一生要過掙扎的生活；他從母腹起直到一生晚期，都在掙扎（二五22～26，二七1～29、41～46，二八1～5，二九1～三六43）。神主宰的安排他一生的環境，為要對付他。神在雅各身上的對付不是神的懲罰；這對付的目的在使雅各得以變化、成熟，達於以色列。我們也可以說，雅各的歷史乃是一幅聖靈管教的圖畫。聖靈的管教是指聖靈在人外面的環境裏作工，藉祂安排的一切人事物和遭遇，讓我們受管教，拆毀我們的舊造，使新造的元素得以在我們裏面建造起來，使基督得以構成在我們裏面（加四19，弗三17上）。

創世記三十二章二十二至三十二節敘述雅各一生中緊要並關鍵性的經歷─他被破碎。主『摸了雅各大腿窩的筋』，就是摸了雅各身上最有力的肌肉；這表徵雅各裏面天然的生命，天然的力量，被破碎了。雅各的經歷給我們看見，神必須厲害摸著我們天然的生命。宗教的路是改變人外面的行為；神在祂經綸裏的路，卻是摸人裏面的生命，好改變人內在的所是（林後四16）。當主在某個關鍵點上摸我們，我們就瘸了，裏面的人再也不能和以前一樣，我們就不再完整。每一個信徒都需要經歷這事。基督要從魂的禁錮裏出來，我們外面的人就必須破碎；我們要乾乾淨淨的流露神的生命，我們這個人就必須被破碎（約十二24～26）。我們這個人被破碎越多，神的生命從我們身上出去的就越多。因此，我們魂裏的各部分必須讓神破碎（太十六24～25）；魂被破碎，意思乃是思想、情感、意志受對付，被折服，並服從於靈。

福音書給我們看見，那盛裝『至貴的真哪噠香膏』的『玉瓶』需要打破，真哪噠香膏纔能出來，使『屋裏…滿了膏的香氣』（可十四3，太二六7，約十二3）。玉瓶（外面的人）不打破，真哪噠香膏就不能出來。因此我們不該保護自己，覺得玉瓶比香膏更值錢。外面的不破碎，裏面的就出不來；這樣，不只我們自己沒有路走，並且連召會也沒有路走。

今天，神在基督裏要將祂自己建造到我們裏面，需要我們外面之人的破碎。要叫召會得建造，我們就必須先經歷外面之人的破碎；要有配搭的事奉，我們也必須先接受破碎。我們需要在身體的異象下被破碎，並看見被破碎乃是我們在身體裏被建造惟一的路。