創世記結晶讀經（二九）長子名分

神造人有祂的形像以彰顯祂，並藉著運用祂的管治權管理萬有以代表祂，每個人與生俱來都有權利（長子名分），就是生來而有彰顯神並代表神的權利；然而，每個墮落的人都因著向神獨立，出賣了這權利。

在聖經裏，長子名分是長子特殊的分；照著全本聖經來看，長子名分包含雙分地土、祭司職分和君王職分。祭司職任是將人帶給神，君王職任是將神帶給人。我們基督徒由神而生，是祂所造萬物中的初熟果子，是神在祂的造物中所收割的。就這意義說，我們乃是神的眾長子。因此，由我們所組成的召會，稱為眾長子的召會。我們既是神的眾長子，就有長子的名分，包括承受世界，祭司職分和君王職分。無論在今日的召會中，或在將來的國度裏，我們都可以在神的形像裏彰顯祂，在神的管治權裏代表祂，並且有分於神的國。為此，在消極一面，我們不要出賣長子名分，或輕看長子名分。在積極一面，我們要操練使用長子名分，學習如何享受主，如何作祭司，以及如何在生命中作王。

神在創世以前就揀選並豫定雅各得著長子的名分。在以掃輕看長子名分以及雅各買得這名分的事上，神運用了祂的主宰，完成祂揀選的定旨。長子名分的轉移，啟示出領受長子名分乃在於神的豫定和主宰，不在於我們的出生或努力。我們不該貪愛屬世的享受，輕看長子名分，也絕不該操縱或欺騙，以得著長子名分。聖經中另一個例子是流便，神原有意將長子名分賜給長子流便，但流便因著污穢失去了長子名分；約瑟逃避了那種污穢，長子名分就從流便轉移給他，他就得著雙分地土。

按照申命記二十章一至二十節關於爭戰的事，與二十一章十五至十七節關於長子名分的事，說明爭戰與長子名分有關，因為我們只有藉著爭戰纔能保守長子名分。神已經把長子名分賜給我們，但我們仍須為著神所給我們的而戰。這爭戰的原則與申命記整卷書的原則一樣，就是神要我們作一些事，但祂不要我們憑自己作。祂要替我們爭戰，我們只要與祂合作，接受祂的話，服從祂，有分於祂的工作。此外，路得記給我們看見，波阿斯（豫表基督）贖回路得（豫表蒙救贖的召會）和她的長子名分。波阿斯重看神所賜的長子名分，而且不單顧到自己的長子名分，還顧到別人的長子名分。因著他顧念體恤貧窮軟弱的路得，並為她贖回長子名分，結果就帶進建國的君王─大衛。

在新約，馬太福音二十一章二十八至三十一節，我們看見長子名分從以色列轉移給召會。對於在基督裏的信徒，失去的長子名分已經在新約的禧年裏得著恢復。我們因著墮落，成了罪的奴僕，失去享受基督作美地的權利。但如今救主耶穌來了，帶進主悅納人的禧年，我們失去的長子名分已經得贖回、恢復並歸回。禧年的宣揚是真正且完全的福音，我們需要廣傳禧年─新約的福音，宣揚被擄的得釋放，失去的長子名分得恢復。

最後，我們需要受希伯來書十二章十六節的警告，不要像『以掃…因一口食物把自己長子的名分賣了』。以掃是以撒的長子，但他因貪戀世俗，放棄了長子名分，雙分土地就歸給約瑟，祭司職分歸給利未，君王職分歸給猶大。今天我們在基督裏有特權享受的一切，實際上就是要來國度裏福分的豫嘗。我們今天若不享受基督作美地，就不能在國度裏進入祂的安息，與祂一同承受地土。我們今天若不操練作祭司接觸主，用禱告服事祂，就不能在國度裏盡我們祭司的本分。我們今天若不運用靈，用神所賜的權柄管治己、肉體、全人，並仇敵及其一切黑暗的權勢，就不能在國度裏與基督一同作王，與祂一同轄管列國。我們今天對基督的享受，以及對祭司職任和君王職任的實行，都是豫備我們，使我們在來世彀資格有分於基督的國。

神中心的工作與正確的屬靈經歷（第四至六篇）

神中心的工作與正確的屬靈經歷（第四至六篇）

本書係李常受弟兄於一九五五年六至七月，在菲律賓馬尼拉以及台灣台北兩地所釋放的信息集成。

信息內容

第四篇說到『神在人身上的工作與目的』，第五篇啟示『正確的屬靈經歷』，第六篇論到『神生命的運行』。

真理要點

一、神心頭的喜悅，乃是要與人調在一起。為此神親自成為肉體，藉著死而復活，化身成為那靈，使祂能進到一切相信並接受祂的人裏面，作人的生命。基督徒的道路，就在於順從並跟隨神在人裏的運行，而經歷神作生命。照羅馬書八章九至十一節，我們不僅看見基督『在』信徒裏面，也看見那靈『住』在信徒裏面。信徒得救後，神的生命就進到他裏面。從這時起，他若憑這生命與神交通，親近神，順從神在他裏面的運行，並受裏面生命感覺的支配，他一切的美德就都是生命的表現，不是人為的改良。因為基督徒的美德不是教導出來的，乃是從裏面生命長出來的。

二、信徒正確的屬靈經歷，首先是裏面對基督有更多的認識，這必須是切身並主觀的。再者，屬靈的經歷乃是十字架的經歷；根據加拉太書二章二十節，保羅經歷基督，乃是經歷與基督同釘十字架。他的舊人已經與基督同釘死，所以他能見證，基督在他裏面活著。保羅就是這樣經歷並享受基督作他的生命。凡是屬靈的經歷，都有十字架的印記。最後，一個基督徒有沒有屬靈的經歷，不是看他外面改變得好或壞，而是要看基督是否從祂裏面出來。屬靈的經歷乃是基督從我們裏頭的經過。

三、我們對基督的認識，完全是根據神的啟示。我們所得的啟示有多少，對基督的認識便有多少，所能經歷的基督也就有多少。每一個屬靈的經歷都有三個過程。第一步，是有『啟示』，亦即有神的默示。第二步，是有『亮光』，即有聖靈的光照，使我們得以看見神的啟示。第三步，必須有裏頭的『看見』，來完成這個經歷，這看見的條件，就是奉獻與順服。凡真正得救的人，都是因著有神的啟示，聖靈的光照，和裏頭的看見，而得著屬靈的經歷。

生命經歷

一、我們必須讓神有機會在我們裏面運行。在一天之中，我們必須花時間與神交通。若是我們裏頭感覺神的運行，就要好好順從那個感覺。如果我們天天都如此順從，生命就會在我們裏面成長、表現並活出來。因此，不要在外面行為的改良上花功夫，乃要專心體貼我們裏面生命的感覺。正常基督徒的生活，在於多與神交通，沒有間隔，讓神有機會在我們裏面運行。

二、基督徒與主交通並跟隨主的路，乃是奉獻與順服。沒有奉獻，就得不到神的光照，沒有裏頭的看見，不能有屬靈的經歷。奉獻越多，讓神的光照機會就越多，自然會有更多屬靈的經歷。基督徒若是因神的光照而順服，有進一步的奉獻，神必定會給他進一步的看見，於是又有一次屬靈的經歷。基督徒的根基乃是在啟示的亮光裏有看見，在生命裏有對付，也就是有奉獻，與神有交通，而得以認識主。這乃是基督徒跟從主的路。

三、就一般的經歷而言，神生命的運行約可分為三個時期。第一個時期，是對付不義，神要使你看見並除去不義。第二個時期，是對付不聖。神的生命是永遠分別為聖的，故此，基督徒要從世俗的一切分別出來。第三個時期，是脫離己。己就是自己的眼光和作法，攔阻了神的恩典，阻擋了神從裏頭的經過。我們若破碎己來跟隨主，就會達到一個地步，所摸著的乃是神自己。

問題研討

一、根據神在人身上的目的，正常基督徒的生活為何？

二、何謂信徒正確的屬靈經歷？其過程為何？

三、就經歷而言，神生命的運行可分為那三個時期？