創世記結晶讀經（三十五）雅各用祝福說豫言（二）

雅各關於但支派背道的豫言，指明他擔心會有分裂敬拜中心的設立。但作為小獅子，為得更多地土（表徵基督）爭戰，他得勝成功之後，就變得驕傲、單獨（申三三22）。士師記十八章記載他驕傲行事，設立偶像和分裂的敬拜中心。背道使但成為虺蛇，咬傷馬蹄，使騎馬的向後墜落，表徵但所帶進的背道，成了以色列國的絆腳石。要防止落到背道中，最好的路是顧到別人，以顧到整個身體，顧到主一個工作獨一的見證。

在迦得身上，我們看到恢復。迦得是生產小獅子的母獅，他是得勝的猶大和但的延續。迦得為自己選擇美地的頭一段地（約但河東之地），然而他享受他的分之前，和他的弟兄們同去爭戰，使弟兄們得著約但河西之地作他們的分。但的失敗是因他的個人主義，而迦得的成功是因他注重團體，且關心他弟兄們的需要。我們要跟隨迦得的榜樣，就需要在團體裏顧到基督的身體。

在迦得的恢復以後，有亞設的豐足。『亞設的食物豐美，他必出君王的美味』（創四十九20）。摩西論到亞設說，『願他的腳蘸在油中』，又說『你的日子如何，你的力量也必如何』（申三三24～25）。指明我們日常的生活行動，藉著享受耶穌基督之靈全備的供應，『行在油中』。這樣豐富供備的結果，乃是享受完全的安息，有平安、力量、穩妥和豐足。

關於拿弗他利總結的豫言，豫表當我們經歷在復活裏的基督，我們就成為那些藉著將基督當作國度福音傳到整個居人之地，而據有全地的人。『拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語』（創四九21）。他滿得耶和華的福，可以得海（外邦世界）和南方（以色列地）為業。表徵那些經歷復活基督的人，要藉著宣揚基督，而據有全地。

關於三一神宇宙性之祝福的豫言臨到約瑟。約瑟是泉旁多結果子的樹枝，枝條探出牆外，豫表基督是枝子，藉著祂的信徒作祂的枝子，以神為他們的源頭，將基督擴展出去，越過各種約束和限制，在一切環境中顯大基督。約瑟得著他父親宇宙性的祝福，涵蓋所有的時間和空間，要終極完成於新天新地。約瑟也得著『住在荊棘中者的喜悅』（申三三16），這是最高的福，就是進入神的居所，留在祂的面前。

關於三一神的居所是同著便雅憫的豫言，要終極完成於新耶路撒冷，作神與祂所救贖之人相互的居所，直到永遠；這是給神子民最大的祝福。便雅憫這撕掠的狼，豫表基督毀滅仇敵，將其撕成碎片（創四九27）。摩西祝福便雅憫說，他必在耶和華旁邊安然居住，耶和華必住在他兩肩之中；耶路撒冷和神的殿，神的居所，位於便雅憫境內。一切祝福的結果帶進神的居所；這是神的美意，神的心願。

創世記四十九章一至二十八節是整本聖經的摘要，也是神百姓歷史的概要。雅各的頭四個兒子─流便、西緬、利未和猶大─是罪人，指明神百姓的歷史開始於罪人；然而，這幾個罪人中的兩位─利未和猶大，變化成為祭司和君王。從猶大的君王職分產生了君尊的救恩，就是西布倫在外邦世界所傳揚的福音，結果帶進以薩迦所代表的召會生活；然而背道藉著但進來，接著有迦得的恢復，結果帶進亞設所代表之基督豐富的豐足，以及拿弗他利所代表的復活。最後，神百姓的歷史結束於約瑟和便雅憫，他們豫表基督是全然得勝且完全的一位，沒有任何短缺。約瑟帶進神無限、宇宙的祝福。便雅憫帶進神永遠的居所。因此，創世記四十九章的結語符合整本聖經的結語─新天新地宇宙的福，其中有神永遠的居所，新耶路撒冷，作神宇宙祝福的結果和目標。

加拉太書和以弗所書中的基督徒生活與召會生活 （第三至五章）

加拉太書和以弗所書中的基督徒生活與召會生活（第三至五章）      李常受文集一九七二年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年七月至一九七三年一月，在北美和台灣眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於十二月五至七日，在美國喬治亞州亞特蘭大舉行的特會中釋放的信息集成。

信息內容

第三篇揭示『在基督徒生活中享受基督帶進召會作基督的豐滿』，第四篇論到『作為新人的召會以基督為其人位，並且不持守規條』，第五篇陳明『以弗所書中人的靈與召會』。

真理要點

一、加拉太書陳明，基督徒生活是在宗教以外，在信徒重生的靈裏，享受基督作賜生命之靈的生活。這樣享受基督的生活帶進一，三章二十八節說，『沒有猶太人或希利尼人，沒有為奴的或自主的，也沒有男和女，因為你們眾人在基督耶穌裏，都是一了』。所有民族在基督裏的一，就是召會，基督的身體。加拉太書啟示正確的基督徒生活後，以弗所書接著揭示召會是正確基督徒生活的結果，這是非常有意義的。加拉太書啟示基督，以弗所書啟示召會。召會出於基督，不是客觀的，乃是非常主觀的。基督首先需要進入我們裏面，並給我們享受；然後從這享受產生一個結果，就是召會。

二、以弗所書一章啟示召會是基督的身體（22～23），二章表明那是基督身體的召會，也是新人（15～16）。召會作基督的身體，與基督作我們的生命有關；而召會作新人，不但與基督作生命有關，也與基督作我們的人位有關。基督不但是身體召會的生命，也是新人召會的人位。這意思是，在基督裏的信徒，不但需要接受主耶穌作我們的生命，也需要接受主耶穌作我們的人位。

三、以弗所書每章都題起人的靈，首先，我們需要智慧和啟示的靈，好看見召會（一17）。其次，我們被建造成為神在靈裏的居所（二22）。第三，我們需要得加強到我們裏面的人，我們重生的靈裏，使基督安家在我們心裏（三16～17）。第四，我們需要讓調和的靈，就是神聖的靈與我們人靈的調和，擴展到我們裏面諸部分，使我們為著新人得以更新（四22～24）。第五，我們需要在靈裏被神充滿（五18）。最終，我們需要時時在靈裏禱告（六17～18）。我們需要轉向我們的靈，並停留在我們的靈裏。我們在靈裏，就在召會裏。

生命經歷

一、將基督的豐富應用在我們身上的路，啟示在羅馬書十章十二節，『眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的』，藉著呼求祂，祂的豐富得應用於我們。此外，我們還可以帶著呼求來讀聖經。例如我們讀約翰福音一章一節時可以說，『哦，主耶穌，太初。阿們。太初─主耶穌─有話。阿們』。這樣帶著呼求和禱告而讀，就是一種禱讀，藉著各樣的禱告接受話。我們藉著呼求主名並禱讀主話，就從主得餧養，如此我們就會長大，屬靈的功用得發揮，將身體建造起來。

二、許多基督徒領悟，我們需要接受基督作我們的生命，好能愛人而不恨人，謙卑而不驕傲。然而，有基督作我們的生命還不彀，我們也需要接受基督作我們的人位。這件事不僅關乎我們行事是好或壞，乃是我們要作的是不是主要作的。我們可以禱告：『主耶穌，你要作這事麼？你是我的人位；你若不要作這事，我就不作。不管這事好不好，你若不作，我就不作』。僅僅求問主，祂的旨意是甚麼，或者我們該作甚麼，乃是膚淺和宗教的。我們需要接受主的口味和愛好，並祂所作的，藉此接受祂作我們的人位。

問題研討

一、試述召會作為新人的意義，以及信徒如何經歷基督作人位。

二、請舉出以弗所書每一章裏，關於『人的靈』的啟示。