復活基督的異象與經歷（一）在基督的復活裏，終極完成的三一神與重生信徒宇宙的合併 復活基督的異象與經歷（二）藉著復活，大衛的後裔成了神的兒子

復活基督的異象與經歷（一）在基督的復活裏，終極完成的三一神與重生信徒宇宙的合併

基督神性之榮耀的釋放，乃是祂經過死而在復活裏（路二四26），為父用神聖的榮耀所榮耀（約十二23～24）；祂神性的榮耀得以釋放出來，乃是把火丟在地上（路十二49～50）。基督在祂的人性生活裏禱告，求父榮耀祂（約十七1，5），父也答應了祂的禱告。而這樣的得榮耀乃是一種遷移，把基督從祂成肉體的時期遷入祂總括的時期；在這總括時期中，祂這位末後的亞當，在復活裏成了賜生命的靈。基督藉著在復活裏得著榮耀，成了神的長子，兼有神性和人性（徒十三33，羅八29），並且重生了祂的眾信徒。神在祂神聖的三一裏，乃是一個合併（約十四10～11）。而在基督的復活裏，終極完成的三一神與重生的信徒，成了一個合併（16～20）。

基督得榮耀，也就是祂的復活，其結果乃是一切神所揀選、救贖並重生的人，與祂自己之合併的三方面─父的家、子的葡萄樹和那靈的孩子。父的家是經過過程並終極完成的神，與蒙祂救贖、重生並變化的選民，所構成的一個神聖且屬人的合併；我們越喫基督，就越被合併到這宇宙的合併裏。真葡萄樹作包羅萬有之基督的表號，乃是經過過程並終極完成之三一神的生機體。其枝子乃是基督的信徒，他們藉著信入基督，被接枝在基督裏，被帶進與復活之基督的生命聯結裏，且與經過過程並終極完成的三一神合併一起。那靈的新孩子乃是由終極完成的那靈在復活裏所生；因著基督受死離開他們而受苦的第一班信徒，乃是生產的婦人；在復活中回來的基督，乃是新生的孩子，成為新人。新人乃是由信徒藉著在他們心思的靈裏得著更新而穿上，以終極完成基督的身體。

復活基督的異象與經歷（二）藉著復活，大衛的後裔成了神的兒子

『大衛的後裔成了神的兒子』說出基督藉著復活，被標出為神長子的過程。撒母耳記下七章十二至十四節上半用豫表所說的豫言，在羅馬書一章三至四節得了應驗，將神成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神的這個奧祕揭示出來。基督在祂的神性裏是神的獨生子（約一18），藉著成為肉體，穿上與神性毫無關係的肉體（就是人性）；在祂的人性裏，祂不是神的兒子。在復活裏，祂的人性成為神聖的，得以子化，意思是說，祂不僅在祂的神性裏是神的兒子，也在祂的人性裏成為神的兒子。

『大衛的後裔成了神的兒子』也說出我們藉著復活，被標出為神眾子的過程（來二10～11）。基督已經被標出為神的兒子，但我們作為人的後裔，仍在被標出的過程中，就是在得以子化，被作成神的過程中（羅八28～29）。神兒子的生命已經栽種到我們的靈裏，我們現今就像種在土裏的種子，必須經過死而復活的過程。這使我們外面的人被銷毀，卻使內裏的生命得以長大、發展，至終開花；我們越在生命裏長大，使我們在生命裏被變化，就越被標出為神的兒子。

我們被標出、得以子化、被作成神的過程，乃是復活的過程，有四個主要的方面─聖別、變化、模成和得榮。被標出之過程的關鍵是復活，就是內住的基督作為我們靈裏興起的靈，標出的靈，生命的能力。我們越在生命裏長大，並經過新陳代謝的變化過程，就越被標出為神的兒子。這新陳代謝的過程，乃是建造召會作為基督的身體和神的家；這是藉著將神建造到人裏面，並將人建造到神裏面。這建造要終極完成於新耶路撒冷這偉大的團體神人，就是神眾子的集大成與總和（啟二一7）。

傳福音的原則（第一至三章）

傳福音的原則（第一至三章）      李常受文集一九七三─七四年第二冊

本書包含李常受弟兄於一九七三年十月至一九七五年二月，在美國所釋放的信息。本段係李弟兄於一九七四年四月十二至十四日，在美國加州橙縣釋放的信息集成。

信息內容

一至三章信息指出傳福音能應用的幾項原則，分別是『傳福音要在靈裏』，『傳福音要讓主的話豐豐富富的住在我們裏面』，以及『傳福音要打開家』。

真理要點

一、傳福音的頭一個原則，就是我們必須在靈裏。因為傳福音這件事完全是在屬靈的範圍裏，其中有神、撒但和人三者。神是靈，撒但是那邪靈，而人有屬人的靈。我們傳福音是涉及綑綁那壯者撒但，進入他的家，以搶奪他的家具（太十二28～29）。因此，我們需要為著傳福音而付代價在靈裏。我們為傳福音禱告，該求的第一件事不是拯救別人的能力，乃是使我們得以加強到靈裏的能力（弗三16）。我們需要將自己禱告到我們調和的靈裏，使我們靈裏火熱，而將別人帶進靈裏。

二、在使徒行傳，我們看見那靈與話這『二』的原則。使徒們穿上那靈並浸入那靈（一8），但他們出去傳福音，不是陳明那靈，乃是陳明話。分散的聖徒出去，傳神的話為福音（八1，4）；使徒施教並傳揚話（十五35）；保羅住留在一地，教導神的話（十八11，十九9～10）。我們出去傳福音時，不僅靈裏有那靈，口中也需要有話。那靈本身是抽象的，我們能將那靈供應人，但我們所能透徹陳明的乃是話。我們傳福音時如何需要在靈裏被充滿，照樣也要被話所充滿。

三、為著福音擴展第三個要緊的因素或管治原則乃是『家』，使徒行傳裏多次題起聖徒的家（十22，二十20，二八30～31）。靈是神的素質，話是神的彰顯，同著並藉著這兩項，我們就與三一神成為一，並且得裝備，彀資格傳基督為福音。但我們還需要一個地方能充分執行福音的傳揚，最適合傳福音的地方，乃是在聖徒的家裏。使徒行傳說到早期聖徒在家裏過召會生活，他們在家裏主要作四件事：擘餅、一起禱告、教導真理、傳揚福音（二46，五42，十二12）。

生命經歷

一、在二十世紀初威爾斯大復興期間，弟兄們經常禱告：『主，折服我，折服召會，拯救世人』。藉著這樣的態度和禱告，主使用這班人，將全威爾斯的人帶到靈裏。我們向人傳福音時，若僅憑著講說，聽者也許領會我們所講的一切，卻仍留在救恩門外。我們需要禱告，向主呼喊說，『哦，主耶穌，把我帶到靈裏，將我浸沒在靈裏，用那靈將我浸透並彌漫，使用我摸著人的靈』。當我們這樣禱告並對人說話，福音的門就會大大敞開。

二、我們必須禱告，被那靈浸透，也需要誦讀甚至研讀聖經，好被話充滿，讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面。不僅如此，在說話上，我們要有確定的方向，以摸著不信者。只是籠統的說到神並不彀，我們說話要有特定的方向，帶著專特的焦點，例如：從神的方向、人的方向、撒但的方向、基督和祂的成就的方向等。

三、在新約裏召會生活的圖畫表明，我們實行召會生活需要在自己的家裏。真實的召會生活，乃是在眾聖徒家裏的生活。這召會生活包括擘餅、禱告、教導神的話、傳福音、讚美神，以及在眾民面前有恩典。我們需要為著福音打開家，這要求我們不愛錢財或我們的家，卻愛人的靈魂。我們愛人，就會願意付上任何代價來得人；當人看見我們願意為了得著他們的緣故而甘願捨棄一切，會向我們敞開。將來在來世和新耶路撒冷，當我們看見我們一生中帶到主面前所有的人，我們會有更大的喜樂。

問題研討

一、根據使徒行傳啟示，傳福音的兩大首要因素為何？

二、如何實行真實的召會生活並得人？