神救恩的目的（第七至九篇）

神救恩的目的（第七至九篇）

本書係李常受弟兄於一九六二年四月及七月，在美國北加州所釋放的華語信息集成。

信息內容

第七篇信息說到『為著召會生活，經歷基督是神又是人』；這樣對基督的認識和經歷會帶來同心合意，產生召會的實際。第八篇論到『基督徒生活的三要事─追求認識主，與主交通，傳揚福音』。第九篇進一步說到我們需要『同心合意傳揚福音』，使召會興旺且滿了活力。

真理要點

一、馬太福音二十二章四十二節，主耶穌問『論到基督，你們怎麼看？』這問中之問啟示出人生最中心的問題。人若不認識基督，若不能解答基督這個問題，就缺少了人生的中心。神就是基督，是那位創造宇宙萬有的真神。宇宙中那個真人、標準的人也是基督。祂是真神，又是真人；神的一切都在祂裏面，人的一切也都在祂身上。祂是大衛的子孫，是人；祂又是大衛的主，是神。祂表面看是人，實在是神，因為祂是神與人的調和。祂就是神的出現、神的彰顯。

二、基督徒的立志乃是對神恩典的響應。而基督徒有幾件大事一定要立志，第一是追求主，以追求認識基督為至寶。第二是與主交通，早起親近主，天天讀經禱告。第三要立志傳福音。我們得救以後，都是主這棵葡萄樹上的枝子，所以應當生命長大，到一個地步可以結出果子。神的兒女都該生出屬靈的孩子。我們要立志傳福音，每年至少帶一個人歸主。

三、保羅在腓立比書一章二十七節說，『只要你們行事為人配得過基督的福音，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見關於你們的事，就是你們在一個靈裏站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力。』這是召會在推廣福音上該有的蒙恩光景。當我們的時間和力量都用在傳福音，召會一定同心。

生命經歷

一、人的一生就如同船在海中。一艘大帆船，當中總有一根高高的桅杆；那根桅杆不光是用來懸掛船帆，更是使全船鎮定的中心。人生的桅杆就是基督。人有了這位基督，人生就有一個鎮定的中心。我們基督徒的基礎、靠山、安慰，不在於別的事物，乃在於基督。我們就是將各種問題都研究盡了，若不彀認識主，裏面也必然漂泊無定。主纔是我們人生的中心。

二、我們每早晨有一、二十分鐘，或者半小時讀經禱告，靈裏就能飽得主的供應。與主交通，能經歷主有時光照，有時責備，有時安慰，有時鼓勵。無論如何，總叫我們裏面得著主。人得著主，裏面就像喫飽一樣。最好不僅早晨這樣，中午或下午還要找時間安靜在主面前，與主交通，晚間睡前也是如此。主是我們的真飲食，也是真空氣；我們若喫祂，喝祂，呼吸祂，接受祂光的照耀，靈就會剛強。

三、有傳福音的心願之後，頭一件事是禱告、認罪，求主赦免我們不結果子。第二件事是列出親友、同學、同事、鄰舍、熟人的名單。列出後，與弟兄姊妹一同交通，隨主的引導，或者去找他們，或者寫信給他們，或者邀他們來家裏喫飯，聽弟兄姊妹分享、作見證。第三，要到主面前，為這件事把自己再奉獻給主。第四，傳福音必須倚靠召會。我們一定要有召會生活，與弟兄姊妹彼此相愛，配搭事奉；這是我們的見證。

問題研討

一、人生最中心的問題為何？

二、基督徒生活中有那三件事需要立志實行，使我們得蒙恩典？

三、在傳福音的事上具體實行的路有那些？

但以理書、撒迦利亞書結晶讀經（十二）祭司職分與君王職分，為著建造召會作神的殿

撒迦利亞書前面八個安慰、撫慰和鼓勵的異象，藉著給大祭司約書亞加冠，而得著印證。大祭司約書亞豫表基督有祭司職分，他是聯於猶大省長所羅巴伯，後者豫表基督作大衛的苗，有君王職分（亞六11～15）。基督是耶和華的苗，指祂的神性；耶和華的苗指基督成為肉體，乃是耶和華神新的發展，使三一神得以將祂自己在祂的神性裏伸枝出來，進到人性裏；這乃是為著耶和華神在宇宙中的擴增與開展（賽四2，七14，太一22～23）。基督也是大衛的苗，這是由所羅巴伯所豫表的，指祂的人性和君尊的忠信（亞三8，耶二三5）。在撒迦利亞書六章十一至十三節，基督由約書亞和所羅巴伯這兩個人所豫表，祂是惟一擔任祭司職分和君王職分兩職的。祂『在兩職之間籌定和平』（13下）；在兩職之間，意即在祭司職分和君王職分之間。在舊約，君王不能作祭司；但在千年國裏，基督與得勝者都要作王掌權，並作祭司事奉神。在基督與得勝者的身上，這兩個責任合而為一。

希伯來書的中心點是天上的基督，而這位天上之基督的要點，乃是祂是大祭司和君王，由麥基洗德所豫表（五10，七1～3，28，八1～2）。基督不僅是有能力和權柄的君王，管理這地，並處理我們的事務；也是照著麥基洗德等次的大祭司，將神服事到我們裏面作我們的供應，以完成神永遠的定旨（來七1～2，25，八1～2，創十四18～20）。基督神聖的祭司職分，是要在祂的生命裏拯救我們到底，使我們得榮耀，脫離死亡的一切副產品，如虛空、唉哼、歎息、毀壞、轄制、敗壞和奴役。

祭司職分和君王職分是為著神的形像和管治權。人受造主要有兩面，就是形像和管治權（創一26）。形像是指神的彰顯，而管治權是為著代表神對付祂的仇敵。祭司職分是為著神的彰顯；祭司享受主，就成為祂的彰顯、顯出、居所和住處（彼前二5）。君王職分是為著主的權柄，祂的管治權；君王代表神，有祂的權柄對付祂的仇敵（羅十六20）。在千年國時，得勝者要作祭司，親近神和基督；他們也要作王，與基督一同治理列國（啟二26～27，二十4，6）。

啟示錄二十二章一節裏的寶座和生命水的河，說到基督是君王也是祭司。照著新耶路撒冷這幅圖畫，寶座的權柄和生命的交通，生命的流通，乃是為著新耶路撒冷的建造；這正符合撒迦利亞書六章十二至十三節所說，祭司和君王這兩種職分匯合在約書亞和所羅巴伯身上，他們是主耶穌的豫表，為著建造神的殿。祭司親近神，進入至聖所，摸神的寶座，讓神這活水的江河從他們身上流過，並流通到別人身上；從寶座而來生命水的流通乃是建造神的召會惟一的路。

照著希伯來書四章十六節所說，供祭司職分的路乃是來到施恩的寶座前，受憐憫，得恩典，作應時的幫助。我們應該將這節與啟示錄二十二章一節對照來看，那裏說，有生命水的河從神和羔羊的寶座流出來。這個寶座，向信徒是施恩的寶座，但向神的仇敵是掌權的寶座；施恩的寶座是聯於祭司職分，掌權的寶座是聯於君王職分。神要我們進入至聖所，就是我們的靈，摸神施恩的寶座，讓生命的水從我們流通；這個流通，就把我們眾人都流到神的交通裏，叫我們都在祂的生命裏，同被建造，成為祂的居所，就是祂屬靈的殿，祂聖別且君尊的祭司體系。