那靈與召會（第四至六章）

那靈與召會（第四至六章）

李常受文集1970年第一冊

『李常受文集─1970年第一冊』包含李弟兄於1970年一月至七月所釋放的信息。本段係當年七月十七至二十五日，在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成。

信息內容

第四章從以弗所書來看為著召會的建造操練我們的靈享受三一神。第五章說到新約裏恩賜的事，指出我們需要在生命裏長大，成為賜給身體的正確恩賜，並發展為身體的充分才能。第六章揭示那靈的職事為著召會的建造。

真理要點

一、以弗所書有三個重大且深奧的辭：神的豐滿、基督那追測不盡的豐富、和那靈的一（三19，8，四3）。子的豐富是父豐滿的具體化，那靈的一是子豐富同父豐滿的實化。現今，三一神帶著父的豐滿、子的豐富、和那靈的一，在我們的靈裏作我們美妙的分。我們的靈不僅僅是一個器官，乃是一個人位。我們成為召會，作基督的身體，首先藉著聖靈得以加強到我們的靈這裏面的人裏，然後被充滿成為神一切的豐滿。

二、原則上，我們這些身體上的眾肢體乃是賜給身體的恩賜，具有特別的才能。然而實際上，我們需要在生命裏長大，而被構成為賜給身體的恩賜。我們首先要長到元首基督裏面，然後我們就會有本於祂的東西供應身體，為著身體的建造。這就是作身體正確恩賜的意思。

三、哥林多後書三章六節說到新約彀資格的執事。我們需要看見教師與執事之間的不同。前者指傳達關於基督的道理、教訓或知識給我們的人，而後者指將基督這屬靈的食物作為生命以供應，滋養我們的人。我們可將後者比喻為能幹的廚師，將滋養人的餐點豫備好並服事給人。新約彀資格的執事，其工作乃是那靈的職事，字句的職事叫人死，那靈能叫人活。這樣的工作不是關乎恩賜，乃是關乎職事。

生命經歷

一、建造召會的祕訣，乃是幫助所有親愛的聖徒向主敞開他們全人，並操練他們的靈。我們越藉著呼求主並禱讀主話操練我們的靈，我們就越在我們的靈裏藉著聖靈得以加強，並在我們的靈裏被基督充滿。結果，我們自然而然會保守那靈的一，享受基督的豐富，並且被充滿成為神一切的豐滿。

二、在生命裏長大，得著基督在我們裏面增長的路，就是喫祂並消化祂。首先，我們需要藉著禱讀主話喫基督；然後，我們需要藉著讓祂在我們這人裏面有通路而消化祂。我們該禱告，求主使我們裏面毫無阻礙，並使祂在我們內裏所是的每一部分都有通路。我們若這樣禱告，就會在屬靈上有好的消化，並吸收我們藉著禱讀所喫的屬靈食物。結果，基督就會在我們裏面不斷增長，浸透、據有並佔有我們。

三、要成為那靈的執事，我們需要實行將我們的心轉向主，使祂成為我們獨一、當前、常時並永遠的目標。我們用單一、純潔的心專注於祂，帕子就立刻除去了。我們還需要不斷的接觸主靈；主靈乃是活的主，也就是那靈。我們不該誦讀聖經而不接觸那靈。反之，我們在讀聖經以前就該接觸主靈，並且我們應當在主的同在裏，在那靈的膏抹下讀聖經。我們讀主的話，並向活的主禱告；我們需要使這二者成為一。

問題研討

一、如何被構成成為賜給身體的正確恩賜？

二、哥林多後書三章六節『執事』一辭與『教師』有何不同？

三、如何成為那靈的執事？

恢復基督在召會中作一切（五）在作為新耶路撒冷雛形的召會中，經歷並享受基督作一切

在啟示錄這卷書中，我們看見包羅萬有的基督作神行政中心的異象；祂是耶穌基督（一5）、神子和人子（二18，一13）、忠信的見證人（5，三14）、死人中的首生者（一5）、地上君王的元首（5）、首先的和末後的、初和終、阿拉法和俄梅嘎（17，二8，二二13）、那活著的（一18）、那聖別的（三7）、那真實的（7）、那阿們（14）、神創造之物的元始（14）、大衛的根和後裔（五5，二二16）、猶大支派中的獅子和羔羊（五5～6，二一23，二二1）、萬王之王和萬主之主（十九16）、神的話（13）、晨星（二二16）、燈（二一23）、丈夫（2）、以及另一位天使（七2，八3，十1，十八1）。

在啟示錄五章一至十節我們看見，基督是那位在神寶座中間的獅子羔羊，揭開神宇宙行政的七印：祂是獅子，乃是抵擋仇敵的戰士；祂是羔羊，乃是我們的救贖主。而獅子羔羊指明這位是救贖主的基督，已經成為得勝的一位，在祂天上的職事裏，要征服一切仇敵，將祂的國度帶到地上。這獅子羔羊站著，有焚燒的七眼，『就是神的七靈，奉差遣往全地去的』（五6）。基督這獅子羔羊執行神宇宙行政的方式，乃是藉著七靈作祂的眼睛。七眼是為著將獅子羔羊一切的所是，傳輸到我們裏面，使我們成為與祂一模一樣，為著神的建造（亞三9）。

基督這獅子羔羊，得勝的救贖主，已登上寶座，成為神宇宙行政中屬天的管理者，配展開神經綸的書卷。祂的配得，是宇宙性的，是無法測量的。這書卷是神為了救贖召會、以色列人、世界和宇宙，由主耶穌用自己的血所立的新約，新遺命，就是宇宙間那最偉大的所有權狀。一切的奧祕、受造宇宙中發生的一切事，都記載在這書卷當中。我們都要敬拜基督這獅子羔羊是管理者，在諸天之上管理一切，好完成神的經綸。

我們可以在作為新耶路撒冷雛形的召會中，經歷並享受包羅萬有的基督。一面來說，新耶路撒冷是聖經中關於召會、召會建造、和召會生活獨一的模型。另一面來說，今天真實正確的召會生活乃是新耶路撒冷的雛形。而在新耶路撒冷的雛形，就是神的樂園中，我們享受釘死並復活的基督作生命樹（啟二7）。

聖城新耶路撒冷的不同方面，都彰顯在作為新耶路撒冷雛形的召會中：第一，新耶路撒冷是神人二性調和最終的結果；在作為素祭的召會中，我們經歷神性與人性的調和。第二，神聖三一乃是新耶路撒冷的基本結構，神聖三一也是召會生活的基本結構。第三，新耶路撒冷是新造的終極完成；在召會生活中我們乃是新造，在生命的新樣中生活行動，並在靈的新樣裏服事。第四，新耶路撒冷城以寶座為其中心，象徵神的國；今天，眾召會乃是神的國作為神聖生命的範圍。第五，新耶路撒冷是宇宙的金燈台，作為眾地方召會的終極完成；眾地方召會作為耶穌的見證，乃是金燈台。第六，新耶路撒冷作為羔羊的新婦，妻子，是神聖羅曼史的終極完成；今天的召會生活也是在神聖羅曼史裏的生活。第七，在新耶路撒冷這交通的城裏，有生命水河的流通；交通，就是信徒中間相互的流通，乃是召會生活的實際。第八，新耶路撒冷是救贖之神與蒙祂救贖、重生、變化並榮化之選民相互的居所，相互的住處；今天的召會乃是活神的家，作神與蒙祂救贖、重生之人相互的住處。