神救恩的目的（第四至六篇）

神救恩的目的（第四至六篇）

本書係李常受弟兄於一九六二年四月及七月，在美國北加州所釋放的華語信息集成。

信息內容

第四篇從以弗所書給我們看見，基督有追測不盡的豐富；我們享受基督的豐富，就成為基督的豐滿。第五篇指出救恩的目的乃是為著建造祂的召會。第六篇說到，要享受基督的豐富，而達到神的目的，我們該有五方面實際的操練：一、操練過信心的生活。二、操練讀主的話。三、操練有完全、徹底的奉獻。四、操練經歷死與復活。五、操練與聖徒同被建造。

真理要點

一、在希臘原文裏，豐富是ploutos，浦路透斯，有財富的意思；豐滿是pleroma，浦利路瑪，有完滿的意思。基督有追測不盡的豐富；使徒受差遣所傳的，就是這追測不盡的豐富。我們接受了使徒所傳的，就得著、享受、經歷這豐富。人得著並享受基督的豐富，結果就成為基督的豐滿。

二、以保羅書信為例，我們看見神把基督賜給我們，作我們的智慧：公義、聖別和救贖（林前一30）。這智慧最少有三個作用。第一，使我們有神的公義；公義使我們得救，也使我們在神面前得稱義，蒙悅納。第二，我們得救之後，基督是我們的聖別，使我們過聖別的生活。第三，到我們將來見主的時候，基督還要使我們身體得救贖，就是身體被變化得榮耀。已過，基督使我們稱義得救；現在，基督將我們全人聖別；將來，基督還要叫我們身體得贖。

三、從新約聖經中，的確是用『建造』（太十六18，林前十四4，弗四12，16）這辭來說到召會，並且是指著建造房子說的。建造這辭，原為是oikodomeo，奧依克多美歐，乃是與房屋，oikos，奧依克斯，這個名詞有關的動詞。使徒們使用這個辭，嚴格講，不是說到造就個別信徒，乃是說到建造召會，就是將一個一個聖徒建造起來，成為屬靈的殿（二21～22）。這就如同造房子，工匠作了許多工作來豫備不同的材料，但他們的目的是要建造房屋。今天，神不需要個人、分散的見證，乃是要一班人同被建造，成為神在靈裏的居所，作祂團體的見證。

生命經歷

一、為要經歷基督的豐富，我們必須渴慕祂；這樣，基督的豐富就會被我們吸出來。此外，我們若是一個願意接受負擔的人，就會為著召會被推到基督面前去經歷、享受祂。另一面，神也使用環境和苦難，使我們更加經歷基督。

二、我們需要看見，神的目的是要得著一個建造。當我們願意奉獻自己，為著身體的建造，就必須作一個能與人建造的基督徒。我們從奉獻自己為著建造那一天起，就要準備失去個人自由，不再單獨，不再關閉，完全向身體敞開，向肢體敞開。

三、在舊約裏獻祭的人，都是獻上祭牲最寶貴、最上好的脂油（出二九13～14，利四8～12）。對我們而言，每天早晨的時間如同脂油。所以，我們要用早晨的時間讀經、禱告、親近主，這就如同獻上脂油；不要用晚上睡前剩餘的時間親近主。

四、舊約的以色列人天天獻燔祭，每逢安息日、月朔、節期，還得特別的獻（民二八～二九）。有了重大事故，也都得特別的獻燔祭。這豫表我們在一切的場合、一切事情、一切時間、一切地方都要學習奉獻。

問題研討

一、請說明基督的豐富與基督的豐滿有何不同。

二、請解釋哥林多前書一章三十節，基督作我們智慧的作用。

三、新約中『建造』這辭如何是指建造召會而非造就聖徒？

但以理書、撒迦利亞書結晶讀經（十一）貿易的邪惡和罪惡與關於基督和召會的神聖價值觀相對

撒迦利亞書五章五至十一節量器的異象，表徵地上商業或貿易的邪惡和罪惡。貿易表面上似乎很正派，實際上卻是邪惡、滿了罪惡的。異象裏那坐在量器中的婦人，表徵貿易裏的罪惡，如貪婪、欺詐、愛錢財。這異象相當於啟示錄十八章裏大巴比倫的異象；這兩個異象給我們看見，在神眼中，貿易裏的罪惡是一種拜偶像和淫亂。以西結書二十八章給我們看見，世界貿易的起頭是聯於撒但，啟示錄十八章的大巴比倫則是世界貿易的結局，是世界貿易發展到最高點。大巴比倫是受神審判最重的，因為它是貿易取利的集大成，也是犯罪的淵藪。

在貿易這範圍裏，那『世上從情慾來的敗壞』（彼後一4）比其他任何範圍的事，更無情的糾纏人，甚至糾纏那些持守最高原則的基督徒，並且能輕易的擊敗他們，使他們敗壞。量器的異象裏說到，在示拿地為那婦人蓋造房屋，這表徵神的主宰必使以色列人在被擄時從巴比倫人所學商業中的罪惡，歸回巴比倫（亞五9～11）。所有神的選民，都該誠實簡單的過生活。

我們需要蒙拯救，脫離商業的頭腦。彼得在馬太福音十九章二十七節與主講條件時的觀念，代表所有信徒的觀念，是商業化的，是按著作工的原則；主答覆彼得時有力的指明，祂的賞賜不是商業的，乃是按著祂的意願和恩典。主的話粉碎彼得天然、商業化的頭腦，滅絕他商業的觀念。

『沒有一個家僕能事奉兩個主；因為他不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個。你們不能事奉神，又事奉瑪門』（路十六13）。瑪門與神對立，指明錢財或財富是神的對頭，奪取神子民對神的事奉。事奉主需要我們愛祂，將心給祂，也需要我們緊緊聯於祂，將全人給祂（太六19～21）。這樣，我們就從瑪門的霸佔和篡竊得著釋放，可以完全並徹底的事奉主。

我們需要有神聖的價值觀，好珍賞基督無上的寶貝和召會超絕的價值。聖經說了許多關於一個人價值觀的改變。一個人信主以前，他的價值觀是悖謬的；但一個人一得救，他的價值觀就有所改變。我們在價值觀上若有徹底的改變，就知道揀選上好的。

我們需要有異象，看見基督無上的寶貴。如此，基督這神所揀選所寶貴的活石，在我們信的人就會是寶貴的（彼前二4，7上）。我們也需要認識基督的超越，祂無上的寶貝；沒有任何人事物，比在我們裏面的主耶穌這珍寶更寶貴；我們要像保羅一樣，虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督（腓三7～8）。福音使真信徒寶貴主耶穌，珍重祂無上的寶貝。福音的目標是要我們將最寶貴的傾倒在主耶穌身上，將自己『枉費』在祂身上（可十四3～4）。

我們也需要珍賞召會超絕的價值。『諸天的國又好像一個商人，尋找好珠子，尋到一顆珍貴的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這珠子』（太十三45～46）。這裏的商人是基督，祂為著國度尋找召會。祂尋到召會後，就為著國度去十字架，變賣祂一切所有的，買了召會。

『聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的召會，就是祂用自己的血所買來的』（徒二十28）。『自己的血』指明神寶愛召會，以及召會對神猶如珍寶，有寶貴、超絕的價值。保羅知道主的心願是要得著召會，是祂用自己的血所買來的，所以召會對於保羅是那樣寶貴，以致他願意，極其喜歡為召會花費，並完全花上自己。我們也當如此寶愛召會。