基督與十字架（第十一至十四篇）

基督與十字架（第十一至十四篇）

本書收錄了李常受弟兄一系列關於基督與十字架的特別造就聚會信息，共二十二篇。各篇原連載於一九五二至一九五三年的『話語職事』，信息講時講地不詳；今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

本書自第十一篇起，開始進入關於『十字架』的信息。十一至十四篇分別說到『十字架的地位』、『十字架的積極功用』與『十字架的消極功用』。

真理要點

一、十字架與基督，都是神計畫裏的中心。基督是神計畫的目的中心，十字架是神計畫的手續中心。神的計畫是祂在永遠裏定規的，十字架既屬於神的計畫，就是從永遠裏來的，不是在時間裏纔有的。聖經說，那要來成功十字架的基督，是『在創世以前』就被神豫備好了的。所以，十字架是在已過的永遠裏，就已經定規好的。聖經也說，基督不只今天在天上是被殺過的羔羊（啟五6），即使在將來的永世、永遠裏，祂仍是被殺過的羔羊（十三8）。基督這『羔羊』被殺的故事，就是十字架。換句話說，十字架也是在將來的永遠裏存在的。

二、基督的十字架在宇宙中的第一個功用，就是結束一切。十字架了結了罪，也結束了犯罪的人；結束了人的肉體和肉體的邪情私慾，也結束了人的舊人和自己。既結束了人，也就結束了調在人裏面的撒但。既結束了撒但，也就結束了撒但所帶著的鬼魔邪靈，和他所掛著的世界。既結束了罪，也就結束了作罪之權勢的律法。一切頂撞神、與神相反、破壞神永遠計畫、有礙於神新造工作的，基督的十字架都結束了。

三、基督的十字架在宇宙中的第二個功用，乃是救贖一切；救贖了神所計畫而創造的，也救贖了神所豫定要得著的；救贖了神為基督所豫定的人，也救贖了神為基督所創造的萬有；救贖了地和地上一切歸於神的，也救贖了天和天上一切屬於神的。基督在十字架上受死時，帶著宇宙中的一切，在那裏經過祂那包羅萬有的死。在這一切之中，凡神所不要的，那死都加以結束；凡神所要的，那死都施以救贖。

四、基督的十字架在宇宙中的第三個功用，乃是分賜生命，就是把神非受造的生命分給受造的人。這功用是首要的。分賜生命，是神永遠的計畫對基督十字架的主要用意。結束與救贖是為著分賜生命，是分賜生命的準備手續。

生命經歷

一、十字架的意義不重在『苦』，乃重在『死』。許多基督徒把生病、艱難、失業、貧乏，當作十字架。也有許多人把妻子、丈夫、兒女、父母，當作十字架。這不一定正確。如果他們承認這些令他們難為的人事物，乃是聖靈用以叫他們經歷十字架的死，使他們這人的某一部分，在某事上被治死，被了結；這樣，他們把這些當作十字架，就是正確的。如果他們把這些為難的人事物當作十字架，不過是因為這些苦難或重擔叫他們受折磨和試煉；這就不正確。

二、基督在十字架上的死，把祂裏面的生命釋放出來。基督裏面那榮耀的生命一釋放出來，進到誰裏面，就在誰裏面像火一樣，『著起來』（路十二49）。兩千年召會歷史證明，這釋放出來的生命之火，使加利利的漁夫小民變作勇敢有為的人，使千萬懦弱污穢的人成為剛強聖別的見證人；這生命之火是任何環境、勢力、反對和攻擊所不能撲滅的。這生命之火，是基督在十字架上的死所釋放出來的。

問題研討

一、十字架何以是永遠的？

二、十字架的積極功用與消極功用分別是甚麼？

三、試從『苦』與『死』的兩面說明如何正確的經歷十字架。

但以理書、撒迦利亞書結晶讀經（七）基督是一切，為著神殿的建造

神的殿乃是神永遠經綸的目標。在舊約裏，殿首先豫表成為肉體之個人的基督，作神在地上的居所；然後是團體的基督-召會，作擴大的殿，就是神在宇宙中獨一的建造。

召會乃是神的靈所居住的殿。這殿在宇宙一面是惟一的，指普世所有的信徒（林前三17）；而這惟一屬靈的殿，在地上的許多地方都有顯出，即各地團體的信徒，作神在當地的殿（16）。將來在新天新地裏，新耶路撒冷城內沒有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。神的殿擴大成了一座城。

撒迦利亞的申言就是為著幫助歸回的以色列人作工建造聖殿。他先是祭司，後成了申言者。他是一直接觸主的祭司，所以能多方講說關於基督的事。我們需要屬天的異象，好看見撒迦利亞書中所啟示，與神殿建造之恢復有關的基督。

在撒迦利亞書一章七至十七節，我們看見在人性裏的基督。基督作為耶和華的使者，受神差遣，騎著紅馬，表徵祂在藉流血所完成之救贖裏的快速行動。祂在窪地番石榴樹中間，與被擄中的以色列人同在，並為他們代求。耶和華答應祂的禱告，要帶著憐恤回到耶路撒冷，殿必重建在其中。

在二章一至十三節，我們看見在人性裏的基督手拿準繩的異象。祂要去量耶路撒冷，為使神重新據有耶路撒冷。八節裏的『祂』和『我』都是指萬軍之耶和華。神格三者中被稱為『祂』的一位，差遣三者中被稱為『我』的另一位。耶和華是差遣者，也是受差遣者。三一神定意，父要差遣子去攻擊那擄掠以色列的列國。

為著神殿的建造，基督在撒迦利亞書裏，被啟示為有七眼的石頭（三9）、頂石（四7）、以及要建造耶和華殿的苗（六12～13）。

在撒迦利亞的豫言裏，基督在卑微的形狀裏作王，受差遣到以色列那裏，作牧人餧養他們，卻被憎嫌，被扎，為他們完成了救贖。至終，基督要為以色列人爭戰，拯救他們脫離敵基督的手，使以色列全家得救，並要在復興的時候，作王管理全地。

撒迦利亞書中關於基督之申言的發展，可見於新約的馬太福音和哥林多前書。二者都啟示為著建造召會作神的殿，包羅萬有的基督乃是一切。

馬太福音啟示，為著召會的建造（十六18），基督乃是君王、活神的兒子、人子、施浸者、光、醫生、新郎、未漂過的布、新酒、牧人、莊稼的主、罪人的朋友、智慧、使人得安息者、真大衛、比殿更大者、更大的約拿、比所羅門更大者、餅和碎渣、以及在祂的人性裏復活，得著了天上地上所有的權柄者。

哥林多前書則啟示，為著建造召會作神的殿（三16～17），就是身體基督（十二12），基督乃是信徒的分、神的能力和神的智慧，作了我們的公義、聖別和救贖、榮耀的主、神的深奧、神建造的惟一根基、我們的逾越節、無酵餅、靈食、靈水和靈磐石、頭、身體、初熟的果子、第二個人和末後的亞當，成了賜生命的靈，好使我們為著召會接受祂作我們的一切。

為著建造召會作神的殿，我們必須對基督有一些極重要的經歷：我們必須經歷基督作根基、房角石、頂石、建造的寶貴材料─金、銀、寶石、從神給我們的智慧；我們也必須經歷基督復活的大能、祂的死、以及祂的愛。