基督與十字架（第四至六篇）

基督與十字架（第四至六篇）

本書收錄了李常受弟兄一系列關於基督與十字架的特別造就聚會信息，共二十二篇。各篇原連載於一九五二至一九五三年的『話語職事』，信息講時講地不詳；今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

本書第四篇說到『基督在神的救贖裏』，第五篇論到『基督在基督徒裏』，第六篇則是『基督在召會裏』。

真理要點

一、在神的救贖裏，基督是『從死人中復活的首生者』（西一18中），為著產生一班復活的人，就是召會；召會是藉著祂的復活所生出的。無論是在受造的萬有中，或是在復活的召會裏，神都叫基督作第一個，使祂可以在萬有中，在凡事上居首位。

二、神使基督成為我們的智慧，好叫祂成為我們的一切（林前一30）。首先，神將基督啟示在我們裏面（加一16）。基督在我們裏面（參林後十三3），乃是作我們的生命（西三4）。祂在我們裏面活著（加二20），還要成形在我們裏面（四19），使我們被模成祂的形像（林後三18），並在外面顯大祂（腓一20）。到這時，可以說，我們活著就是基督（21上）。現今，基督是我們榮耀的盼望（西一27），至終，我們在榮耀裏，要與基督完全相像（約壹三2）。

三、我們經歷基督的條件：一、愛祂（約十四21）。二、追求認識祂（腓三8）。三、敞開自己向著祂（林後三8）。四、住在祂裏面（約十五5）。五、信祂住在我們裏面（弗三17）。六、隨從祂的靈─順服膏油塗抹（約壹二27）。七、承認已經與祂同釘十字架（加二20）。八、在祂裏面行事為人（西二6～7）。九、穿上祂（羅十三14）。十、等候祂。

四、以弗所書三章說，召會是神為基督所計畫的，也是歷代隱藏的一個奧祕。召會是從基督生出的（約十二24），是與基督一體的。召會是基督的身體，也就是基督（林前十二12）。召會是那充滿萬有者的豐滿（弗一23）。召會是基督的延長與普及，是一個宇宙的大『我』（徒九4）。召會也是基督的『續傳』，是基督今天在地上的所在（太二八20）。

生命經歷

一、我們得救之後，都受自己觀念支配，想要把自己修練得像自己所看為好、想為對的那樣；以為若能如此，就是標準、典型的基督徒。豈知不然，作基督徒該有超凡的良善，超越的美德，但不是從自己修行出來的，乃是讓基督在我們裏面活著，而從我們身上活出來的。

二、基督住在我們裏面，乃是與我們的信有關（弗三17）。許多時候我們的確會覺得祂住在我們裏面；但也有不少時候，我們卻不覺得祂住在我們裏面。這時，我們若不理自己的感覺，單純相信祂就住在我們裏面，我們就能多而又多的經歷祂；祂就要更多的住在我們裏面，至終安家在我們裏面。

三、若是人聚完會回家後，聽見的道雖然忘記了，裏面卻多了一個奇妙的東西，好像有一位跟著他們，無時無地不與他們同在。這就證明那個召會滿有基督，有基督的靈在其中充滿運行。人碰著召會，就碰著召會裏面的基督。我們在這裏，就該是基督在這裏。我們不該是別的，只該是基督。我們該有基督的實際，給人感覺基督，碰著基督，摸著基督的生命，摸著基督的靈。

問題研討

一、在神的救贖裏，基督是『從死人中復活的首生者』，目的為何？

二、試簡述從『基督啟示在我們裏面』直到『我們與基督完全相像』的過程。

三、我們經歷基督的條件有那些？

但以理書、撒迦利亞書結晶讀經（五）神和祂宇宙的權柄、並人子來得著國度的異象，以及需要屬靈的爭戰，以帶進神的國

按照但以理書第七章的記載，但以理看見神和祂宇宙的權柄、並人子來得著國度的異象。九至十節啟示神和祂宇宙權柄的異象，『我觀看，見有些寶座設立，那亙古常在者坐下了。祂的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛；祂的寶座乃是火焰，其輪乃是烈火。從祂面前有火河流出。事奉祂的有千千，侍立在祂面前的有萬萬。審判者已經坐庭，案卷都展開了。』在這裏，『火』表徵神是絕對公義、全然聖別的。當人類政權之間在爭戰時，神在這景象的背後管理著世界局勢。祂在宇宙中早已設立了一個以神的寶座為中心的特別法庭，要審判四個屬人的帝國。

十三至十四節啟示人子來得著國度的異象：『有一位像人子的，駕著天雲而來；祂來到亙古常在者那裏，被領近祂面前。權柄、榮耀、國度都給了祂，使各族、各國、各方言的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的權柄，不能廢去，祂的國必不毀壞。』這裏的來臨，乃是基督完成救贖工作之後的升天。按照但以理的異象，基督完成了救贖，立即升天到神那裏得著國度。一面，這是按照神的眼光，在神的眼光裏沒有時間的因素。另一面，但以理沒有看見歷世歷代所隱藏召會的奧祕。人子基督在升天裏，是在神的寶座前，得著權柄和國度。但人子基督從神得著國度之後，還要回來治理全世界。這事要在奧祕時代，召會時代結束時完全應驗。那時，基督的來臨要了結地上的整個人類政權，並要帶進神永遠的國。

為此，我們盼望由但以理書十章所記載，他為以色列之定命禱告三週的事例，看見在物質世界背後的屬靈世界裏正進行著一場爭戰，所以需要有屬靈的爭戰，以帶進神的國。但以理禱告二十一日時，空中進行著二靈之間的屬靈爭鬥（九3，十2～3，12）。那天使與波斯國的魔君爭戰了二十一日；米迦勒這位為以色列爭戰的大君，與那天使一同爭戰，抵擋邪靈。此外，以賽亞書十四章十二至十四節揭示撒但黑暗的國，以及撒但和列國君王的合一。啟示錄十二章的異象進一步揭示了宇宙中真實的光景，就是神與祂的仇敵之間的爭戰。藉此我們得知，要認識神的經綸，就需要看見物質事物背後的屬靈事物，物質世界背後的屬靈世界，特別是在物質景像背後正在進行著的屬靈爭鬥。在屬靈的爭戰中，我們不是對付顯在表面的事物，乃是對付這些事物背後的黑暗權勢。

今天召會必須從事屬靈的爭戰，以帶進神的國。主在馬太福音六章十節教導我們為國度的來臨禱告，『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』這指明信徒的職責就是為國度禱告。國度的來臨不是自動的，沒有禱告，國度就不能來臨。真實的禱告乃是與神同工，將祂的國帶到地上，並將祂的旨意施行在地上。我們為神國的來臨禱告，同時也需要為神的國爭戰。召會的職責就是繼續基督在地上的爭戰，繼續基督抵擋撒但之得勝的工作。當得勝的信徒爭戰抵擋撒但，並將他摔在地上，啟示錄十二章十節所說，我們神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，就都來到了。在千年國裏，國度的實現要藉著基督同著祂得勝的新婦帶進來。那時，『世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠』（十一15）。這就完全應驗了但以理書七章二十七節：『國度、權柄、和天下諸國的尊大，必賜給至高者的聖民；祂的國是永遠的國，一切掌權的都必事奉祂，順從祂。』