基督與十字架（第七至十篇）

基督與十字架（第七至十篇）

本書收錄了李常受弟兄一系列關於基督與十字架的特別造就聚會信息，共二十二篇。各篇原連載於一九五二至一九五三年的『話語職事』，信息講時講地不詳；今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

本書前十篇是講到基督，後十二篇則是論到基督的十字架。第七篇說到『基督在天上』。第八篇說到『基督在神的行政裏』。第九篇說到『基督在國度裏』。第十篇則說到『基督在永世裏』。

真理要點

一、啟示錄四至五章給我們看見，一幅關於基督在天上的圖畫。在天上神的寶座，是宇宙的中樞，周圍有二十四位長老和四活物；往外一圈有千千萬萬的天使，最外圍就是天地間所有的受造之物。基督乃是在這一切作中心，與神同得宇宙中的敬拜和讚美。這就是神對基督的目的，叫基督在萬有中居首位，作中心。

二、新約所記神在宇宙中的管理，都是在基督成功救贖之後，並且都是為著實施基督所已經成功的救贖。因此，這個管理的執行，特別顯著的是由基督負責。從基督的升天到祂的再來，地上的人在神眼中只分三類：一類是召會，包括基督一切的信徒；一類是猶太人；一類是外邦人，就是地上的萬民。神對這三類人的對待，都是交給基督來執行，使基督在對這三類人的對待裏，居首位，作中心。

三、基督在人中間的彰顯，開始於祂的成為肉體，歸結於永世。祂是話成為肉體，成功了十字架的救贖。十字架產生召會，召會帶進國度，國度引進永世。然而，話成肉體彰顯基督，怎樣不如召會彰顯基督；召會彰顯基督，也怎樣不如國度彰顯基督；國度彰顯基督，也不如永世彰顯基督。只有到無限量的永世，基督纔能得著最豐滿的彰顯。

生命經歷

一、在地上的三類人中，與神關係最深的，就是構成召會的一切信徒。一面，他們是神的兒女，是神所生，在地上為客旅（約壹5）。另一面，他們蒙了神的恩典之後，就有一個責任在地上事奉祂，向祂而活（羅十二1）。他們在這事上忠心與否，作得如何，有一天神都要審問，以分明的賞罰對待他們（太十六27，二五14～30）。神所作的這一切，都是交給那拯救他們、為他們所屬的基督來成全，好叫基督在這一切中，為他們所尊榮。

二、召會是基督的身體（西一24），是彰顯基督生命的一個生機體，雖然有基督的榮耀，卻是奧祕、隱藏的，是人憑外面的眼睛所看不見的。然而，國度卻是彰顯基督權柄的一個範圍，要具體、明顯的彰顯出基督的榮耀。國度一實現出來，基督就要作『榮耀的王』（詩二四7～10），人就能具體的看見，並實際的認識，甚麼是基督的權柄和榮耀。

三、神雖然是新耶路撒冷的中心，卻是在基督裏作她的中心。基督是神的所在，是神的發表，也是新耶路撒冷中心的內容和外圍的彰顯。在永世裏神是光，基督是燈，新耶路撒冷把這燈裏的光照耀出去，叫列國的人活在光中。今天，我們乃是這光景的初熟果子（雅一18）。神在基督裏面，基督在我們裏面，我們活出基督，叫祂得著彰顯，得著榮耀。這是神永遠的目的，也該是我們今天的生活。

問題研討

一、啟示錄第四、五章，如何給我們看見基督在升天裏居首位、作中心？

二、在神的眼中，地上的人分成那三類？神如何對待這三類人？

三、試說明神如何在永世裏，在新耶路撒冷裏作中心？

但以理書、撒迦利亞書結晶讀經（六）得勝者的勝利

但以理書十二章三節說，『通達人必發光，如同穹蒼的光輝；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。』在眾地方召會中的每一個人都該是發光的星，就是作為活星之屬天基督的複製。得勝者如發光的星，乃是眾召會的使者，與作神使者的基督是一，有現時的基督作為神賜給祂子民鮮活的信息（瑪三1）。

成為得勝的星有兩條路：第一是藉著聖經，第二是憑著七倍加強的靈。彼得把經上豫言的話比作照在暗處的燈（彼後一19）；這指明今世乃是黑夜裏的暗處，而聖經的話如燈照在暗處，我們若留意，會叫我們在基督作晨星實際顯出前，就得著祂在我們心裏出現。再者，主啟示祂自己是『那有神的七靈和七星的』（啟三1）。神的七靈是為著使召會加強的活，七星是為著使召會加強的亮。七星是眾召會的使者；他們應當像星一樣，有屬天的性質，並在屬天的地位上。

主恢復的原則可見於『但以理和他的同伴』，他們絕對與神是一，勝過撒但的詭計。尼布甲尼撒首先引誘但以理和他的三個同伴，要使他們有分於王不潔的食物，就是獻給偶像的食物，而受玷污（但一）。當他們拒絕喫不潔的食物，而揀選喫蔬菜時，原則上，他們就是拒絕善惡知識樹，而接受生命樹，使他們與神成為一。

但以理和他的同伴勝過鬼魔的蒙蔽，就是阻止人看見那大人像，以及那砸人的石頭，就是人類歷史中的神聖歷史（但二）。石頭和山是表徵團體的基督，也就是新郎和新婦，有神的氣之團體的屬神之人，要用祂口中的氣，就是劍，砸碎並擊殺敵基督和他的軍隊。基督產生新婦作為新造，乃是藉著長大、變化和成熟；因此，我們急切需要成熟。基督是神建築的寶貴活石、基石、房角石和頂石，祂以祂自己的寶貴灌注我們，好把我們變化為寶貴的活石，為著祂的建造。

但以理和他的同伴勝過拜偶像的引誘（但三）：任何不是在我們重生之靈裏的真神，都是頂替神的偶像。但以理的同伴有真實殉道的靈，他們以性命為代價，抵擋偶像敬拜，被尼布甲尼撒下令扔在烈火的窯中。尼布甲尼撒查看窯時，見有四個人在火中行走；這第四個乃是超越的基督作為人子，來與祂三個受苦、遭逼迫的得勝者同在，並使這火成為令人愉悅、可以在其中行走的地方。

但以理和他的同伴勝過那攔阻人看見諸天之神的諸天掌權的遮蔽（但四）。我們是為使基督居首位而蒙神揀選作神的子民，我們在神諸天的掌權之下，目的是要使基督得以居首位。但以理和他的同伴也勝過對在神面前荒淫放蕩，褻瀆神的聖別之結果的無知（但五）：伯沙撒將耶路撒冷聖殿中敬拜神所用的器皿拿來，用以拜偶像，那是褻瀆神的聖別；他本該從尼布甲尼撒的經歷學功課；然而他沒有學得功課，結果受了虧損。

但以理和他的同伴勝過那禁止得勝者忠信敬拜神的詭計（但六）：但以理六章的中心乃是人的禱告以執行神的經綸；除了禱告之外，沒有別的路可以把神的經綸帶到完滿和完成。但以理把窗戶開向耶路撒冷禱告；藉著他恩典的禱告，神將以色列人帶回他們列祖之地。當我們的禱告是向著神永遠經綸裏的目標，就是向著聖地所豫表之基督、向著聖城所豫表之神的國、並向著聖殿所豫表之神的家時，神必垂聽我們的禱告（王上八48～49）。