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真理

在生命裏長大的路(第一至三章)


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在生命裏長大的路(第一至三章)

李常受文集1970年第一冊

『李常受文集─1970年第一冊』包含李弟兄於1970年一月至七月所釋放的信息。本書係當年四月至五月,李弟兄於美國加州洛杉磯召會的訓練中所釋放的信息集成。

 

信息內容

本段第一章論到,在生命裏長大乃是為著召會的建造。第二章交通,在生命裏長大不是改良自己,乃是基督擴增。我們若在生命長大的事上對主認真,就需要有召會感和基督感。第三章則說到,接受基督作生命為著在生命裏長大的路。

 

真理要點

一、在馬太福音十三章,主講完婦人把酵藏在麵裏的比喻之後,繼續講到寶貝藏在田地裏的比喻。在這比喻裏,主的思想從植物生命轉到礦物。這指明,信徒不但需要生命長大,也需要被變化成為寶石,為著神的建造。藏在田地裏的寶貝,必定包括金子或寶石,這些乃是建造召會和新耶路撒冷的材料。麵是會朽壞的,很容易發酵,但寶貝是不朽壞而扎實的。

二、在馬太福音,我們看見基督作生命的種子撒在我們裏面。在使徒行傳,我們看見這種子的發展。使徒行傳五章二十節,主的使者向彼得和使徒們說,『你們去站在殿裏,把這生命的話,都講給百姓聽。』『這生命』,指使徒們裏面神聖、不能朽壞、不能征服的生命。這生命雖被下在監裏,並且被壓制,為要被壓碎,卻在使徒們裏面萌發、爭戰並得勝到一個地步,天使也能看見並指出。天使所看見的,不僅僅是使徒們裏面生命的種子;天使乃是看見生命的長大和彰顯。因此,天使要他們講『這生命』的話,這生命就是彰顯在使徒們身上並被天使看見的生命。

三、在生命裏長大在本質上與基督有關。我們已看見基督是生命。然而,根據哥林多前書十五章四十五節下半,基督不但是生命,也是賜生命的靈。再者,馬太福音十三章指明,那撒在人心土裏的種子就是話,約翰福音六章又說,主的話就是靈,就是生命。因此,那撒在信徒裏面的種子就是基督、話、生命和那靈。我們要特別強調,那撒在信徒裏面的種子是賜生命的靈。

 

生命經歷

一、在生命裏長大的路,一面是藉著靈裏貧窮。靈裏貧窮的意思是忘掉我們已往所接受的一切事物,將主以外充滿並霸佔我們的一切全都倒空。我們的靈卸去了一切,就有空間讓主進來。另一面,我們也要藉著轉向我們的靈並呼求主而在靈裏。我們越呼求主的名,就越被祂充滿。然後我們需要隨從我們願意的靈而行,並轉離我們的心思和肉體。

二、對許多信徒而言,基督是訪客,只許進入他們靈的『客廳』,卻不得進入他們的心裏不同的房間。他們很少經歷基督擴展到他們的心思、情感和意志裏。今天我們眾人需要轉,並使基督有路進入我們裏面的每一部分。我們該禱告:『主阿,我要把我裏面的每個房間都讓給你。願你在我心裏得著更多地位,讓你能安居在我裏面的每一部分。』惟有這樣,基督纔能安家在我們裏面。

三、我們需要看見,在生命裏長大是為著召會,並且在生命裏長大不是別的,乃是基督在我們裏面擴增。宗教的工作是改良自己,而主的願望乃是要我們向祂敞開自己,使祂在我們裏面擴增。我們都需要將這事帶到主面前,使祂能光照我們,使我們從自我改良轉到在生命裏長大,以建造召會。

 

問題研討

一、試解釋何以生命的長大是為著召會的建造。

二、在生命裏長大的路為何?

三、基督如何在我們裏面擴展?

但以理書、撒迦利亞書結晶讀經(一)諸天的掌權、神的經綸以及超越的基督作神行動中那寶貴且居首位者

但以理書的中心思想是:諸天的掌權,就是天上之神的掌權,管理地上整個人類政權,以配合神永遠的經綸,使基督得以了結舊造,使新造有新生的起頭,並得以打碎、壓毀人類政權的集大成,建立神永遠的國(二37,44,四17,26,啟十一15)。
 
但以理書給我們看見,至高者纔是人國的掌權者,要將國賜與誰,就賜與誰(四17),世上一切的王和國都在神的管理之下。人類從寧錄到敵基督的所有政權,一直都在且要繼續在天上之神的諸天掌權之下。神在管治世界,要產生一個局勢,好得著以色列作祂的選民,召會作祂奧祕的子民,以及列國作神永遠國度裏的百姓;我們若看見這個,就知道我們在那裏,我們人生的意義何在。
 
我們需要看見但以理書中所啟示之神的經綸。在神的經綸裏,在神的計畫和安排裏,神渴望使基督成為祂在地上行動的中心與普及(西一15~27)。但以理書論到基督的五大點:一、基督的死是包羅萬有的,包括了宇宙中每一項目(九24~26)。二、需要基督第二次來臨,在有形並物質的一面清理宇宙;特別是需要基督第二次來,把人類政權了結。三、但以理書七章十三至十四節啟示,如今基督這位人子是在神寶座前,得著權柄和國度;祂正在豫備一切,好回來用神的權柄治理全世界。四、基督是神受苦子民的同伴(三23~25)。五、但以理書十章四至九節啟示基督的超越。基督藉著神選民的環境,成為他們的中心與普及;我們是神的選民,需要基督作到我們裏面,成為我們的中心與普及(羅八28)。
 
超越的基督,神經綸的中心與普及,乃是在神行動中那寶貴且居首位者(但十4~9)。向但以理顯現為寶貴的這位超越的基督,有許多奇妙的特徵:一、基督在人性裏顯現為祭司(由細麻衣袍所表徵),照顧祂被擄的選民。二、基督在神性裏顯現為君王(由精金帶所表徵),為要掌管萬民。三、基督在祂的寶貴和尊榮裏顯現(由祂身體如水蒼玉所表徵),供祂的子民珍賞。四、基督在祂的光明裏顯現,為要光照人(由祂的面貌如閃電所表徵),並在祂光照的眼光裏顯現,為要搜尋並審判(由祂眼目如火把所表徵)。五、基督在祂工作和行動的閃耀裏顯現(由祂的手和腳如閃耀發亮的銅所表徵)。六、基督在祂剛強的說話裏顯現,為要審判人(由祂說話的聲音如大眾的聲音所表徵)。這樣一位基督作為人,乃是寶貴、有價值、完整並完全的。
 
神行政管理的心意,乃是要基督居首位,使祂在凡事上得著首位(西一15、18)。整個世界局勢都在天上之神的諸天掌權之下,以配合神為著基督的經綸。在但以理書二章三十五節,『石頭』說到基督是中心,『大山』說到基督是普及。要使基督在萬有中居首位,神就需要一班子民;神若沒有一班子民,就無法使基督成為居首位的。今天,基督這居首位者必須是我們召會生活、家庭生活和日常生活的中心與普及。屬天掌權的目的,是要完成神的選民,使基督得以居首位,就是使祂成為首先的─中心,並成為一切─普及(西三10~11)。