主對召會生活的恢復（第五至九章）

主對召會生活的恢復（第五至九章）

李常受文集一九六九年第三冊

『李常受文集─一九六九年第三冊』包含李弟兄於一九六九年七月至十二月所釋放的信息。本段係十二月二十二日，在美國賓州匹茲堡（Pittsburgh）所釋放的一篇信息，內容乃根據一位與會者的個人筆記整理而成。

信息內容

本書第五、六章由使徒行傳來看主行動的原則，第七至九章則延續第二至四章的負擔，由哥林多前書的許多事例，給我們看見關於召會生活的一些原則。

真理要點

一、從使徒行傳十一章十九至二十六節和十六章六至十節這兩段話，我們看見兩個主行動的原則。第一個原則，將聖徒們聚集成為中心，作主行動的站口。為著主的行動，我們不只需要地方召會，也需要由一些有功用的聖徒聚集所形成的站口。在記載裏，耶路撒冷就是第一個站口、安提阿是第二、哥林多是第三，以弗所是第四。第二個原則，當主打發使徒們去傳福音時，他們是照著生命的水流，就是基督身體的水流出去的。藉此，我們看見主行動的原則，總是有一道水流，同一些站口。

二、正如人需要家庭，照樣，我們需要正確的召會生活。我們需要為著作耶穌見證的召會而活，也需要在聚會中盡功用。哥林多前書二章四節說，保羅用那靈的明證，操練他的靈講說基督；十四章四節說到那申言的，乃是建造召會。在召會的聚會中，我們需要為基督說話，並對其他與會者說到基督。

三、召會在性質上是屬天的，但召會不是在天上而是在地上。我們若沒有地方召會，就絕無法充分認識神，或豐富的認識基督。召會是地方的。然而，眾地方召會雖在地理上有分隔，在基督裏卻是一個身體。保羅在眾地方召會都是教導同樣的事。所有的召會也該彼此幫助、彼此效法。

生命經歷

一、將聖徒聚集成中心這原則，可比作年輕人入伍服役。那些入伍服役的人要歸隊形成站口，受訓練而形成軍隊，然後被打發去爭戰以贏得勝利。同樣的原則，分散的聖徒需要聚集成中心，成為站口，受訓練並形成軍隊，然後被打發到各處，去打屬靈的仗，贏得勝利，為主恢復全地。

二、我們必須思考我們在地上是為著甚麼。我們在這裏不是為著我們的工作、學業或家庭，乃是為著主的恢復。主再來的日子近了，我們不該浪費時間尋求個人屬靈，反而我們要付代價進入基督身體的水流。我們進入主的水流，就會贏得基督作我們的一切。

三、我們的聚會很貧窮，因為我們日常生活太鬆散了。我們與主來往必須非常嚴格。甚至要買肥皂，都該藉呼求主並與主交通而受規律。在哥林多前書十章三十一節保羅說，『所以你們或喫、或喝、或作甚麼事，一切都要為榮耀神而行。』我們需要到主面前去，就著我們日常生活每一細節，我們日常行事每一方面，蒙祂光照。

四、地方召會除了基督以外，不該彰顯別的─不該彰顯教育、事業、甚至天然的愛。我們都必須對基督有豐富的經歷，然後當我們來在一起，基督就彰顯出來。基督必須是我們話語和讚美的本質。一天過一天，我們必須活基督，並將祂的豐富帶到聚會中。

問題研討

一、從使徒行傳的記載，我們可以看見主行動的原則是甚麼？

二、為何需要將聖徒聚集成中心、站口？

三、我們的聚會貧窮的原因為何？ 

主恢復中獨一的工作（九）主恢復中獨一工作的終極完成─新耶路撒冷

主恢復中獨一的工作是要作出新耶路撒冷，這是神經綸終極的目標。我們應當只作一個工，就是把神所揀選的人作成新耶路撒冷裏的人。神在基督裏成為人，為要使人在生命和性情，但不在神格上成為神。新耶路撒冷就是救贖的神與蒙神揀選、救贖、重生、聖別、更新、變化、模成、並榮化而成為神的人調和所構成的一個實體，作為神人二性的宇宙合併。

信徒成為神乃是神生機救恩的一個過程，這個過程要終極完成於新耶路撒冷；這是最高的真理，最高的福音。

今天我們為著主所作的工及其結果，應當受新耶路撒冷的異象所管制並指引；這獨一之城的描述所揭示的，應當是我們之所是並我們如何工作的典範。

首先，新耶路撒冷是在眾地方召會中基督身體生機建造的終極完成。基督的身體需要眾地方召會，為著其生存和功用，並作祂在許多地方上的彰顯。主的渴望乃是要藉著在眾地方召會中先建造基督生機的身體，而得著新耶路撒冷。

其次，新耶路撒冷也是宇宙的金燈台，是聖經中金燈台啟示的終極完成。金燈台是眾召會的表號，而新耶路撒冷是神永遠居所的表號。眾召會作為金燈台，要終極完成於新耶路撒冷，就是所有金燈台的集大成。新耶路撒冷這座金山，是宇宙的金燈台，托著羔羊作燈，把是光的神照耀出去。

第三，新耶路撒冷是永遠的伯特利。神藉著雅各的夢啟示，祂的目標乃是要得著伯特利，就是神的家。這家就是今天的召會，並要終極完成於新耶路撒冷，作神和祂救贖之選民永遠、相互的居所。藉著基督作伯特利的天梯，神要在地上得著一個由蒙祂救贖並變化的選民所構成的家，使祂可以把天帶到地，並把地聯於天，使二者成為一，直到永遠。

第四，新耶路撒冷是永遠的錫安山，也就是神所在的至聖所。在召會時代，錫安就是得勝者，是已經得成全並成熟的神人。召會是屬天的耶路撒冷，得勝者是錫安這高峰和顯著的部分，為著建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷。在新天新地裏，整個新耶路撒冷，要成為永遠的錫安，作為神所在的至聖所。

最終，新耶路撒冷乃是真正並終極完成的書拉密女，就是團體的書拉密女，包括所有蒙神揀選並救贖的人。奇妙的書拉密女，作所羅門的複本，乃是新耶路撒冷最大並終極的表號。作為所羅門的配偶，書拉密女在生命、性情和形像上，與所羅門一樣，正如夏娃之於亞當。這表徵基督的佳偶成了與基督一樣，好與祂相配而成為婚配。這是神成為人，為要使人成為神這神聖啟示之高峰的應驗。

經過過程並終極完成的三一神，照著祂的心愛美意，並為著祂經綸中的最高目的，正將祂自己建造到祂所揀選的人裏面，並將祂所揀選的人建造到祂自己裏面，使祂得著在基督裏神人二性相調的構成體，作祂的生機體和基督的身體，成為祂永遠的彰顯，以及救贖之神與蒙救贖之人相互的住處。這奇妙珍寶結構的終極完成，將是新耶路撒冷，直到永遠。